人們所崇拜的英雄盡管不同，而崇拜的心理則無(wú)二致。這心理分析起來(lái)也很復(fù)雜。每個(gè)英雄必有確足令人欽佩之點(diǎn)，經(jīng)得起理智衡量，不僅能引起盲目的崇拜。但是“崇拜”是宗教上的術(shù)語(yǔ)，既云崇拜，就不免帶有幾分宗教的迷信，就不免有幾分盲目。英雄盡管有不足崇拜處，可是我們既然崇拜他，就只看得見(jiàn)他的長(zhǎng)處，看不見(jiàn)他的短處?！皭?ài)而知其惡”就不是崇拜，崇拜是無(wú)限制的敬慕，有時(shí)甚至失去理性。西諺說(shuō)：“沒(méi)有人是他的仆從的英雄?！币?yàn)橛H信的仆從對(duì)主人看得太清楚。古代帝王要“深居簡(jiǎn)出”，實(shí)有一套秘訣在里面。在崇拜的心理中，情感的成分遠(yuǎn)過(guò)于理智的成分。英雄崇拜的缺點(diǎn)在此，因?yàn)樗獠坏魩追置つ康拿孕?；但是?yōu)點(diǎn)也正在此，因?yàn)樗蔷促t向上心的表現(xiàn)。敬賢向上是人類心靈中最可寶貴的一點(diǎn)光焰，個(gè)人能上進(jìn)，社會(huì)能改良，文化能進(jìn)展，都全靠有它在燭照。英雄常在我們心中煽燃這一點(diǎn)光焰，常提醒我們?nèi)诵宰饑?yán)的意識(shí)，將我們提升到高貴境界。崇拜英雄就是崇拜他所特有的道德價(jià)值。世間只有幾種人不能崇拜英雄：一是愚昧者，根本不能辨別好壞；一是驕矜妒忌者，自私的野心蒙蔽了一切，不愿看旁人比自己高一層；一是所謂“犬儒”（cynics），輕世玩物，視一切無(wú)足道；最后就是喪盡天良者，毫無(wú)人性，自然也就沒(méi)有人性中最高貴的虔敬心。這幾種人以外，任何人都多少可以崇拜英雄，一個(gè)人能崇拜英雄，他多少還有上進(jìn)的希望，因?yàn)樗€有道德方面的價(jià)值意識(shí)。

崇拜英雄的情操是道德的，同時(shí)也是超道德的。所謂“超道德的”，就是美感的。太史公在《孔子世家》贊里說(shuō)：“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心焉向往之?！边@幾句話寫(xiě)英雄崇拜的情緒最為精當(dāng)。對(duì)著偉大人物，有如對(duì)著高山大海，使人起美學(xué)家所說(shuō)的“崇高雄偉之感”（sense of the sublime）。依美學(xué)家的分析，起崇高雄偉感覺(jué)時(shí)，我們突然間發(fā)現(xiàn)對(duì)象無(wú)限偉大，無(wú)形中自覺(jué)此身渺小，不免肅然起敬，栗然生畏，驚奇贊嘆，有如發(fā)呆；但驚心動(dòng)魄之余，就繼以心領(lǐng)神會(huì)，物我同一而生命起交流，我們于不知不覺(jué)中吸收融會(huì)那一種偉大的氣魄，而自己也振作奮發(fā)起來(lái)，仿佛在模仿它，努力提升到同樣偉大的境界。對(duì)高山大海如此，對(duì)暴風(fēng)暴雨如此，對(duì)偉大英雄也如此。崇拜英雄是好善也是審美。在人生勝境，善與美常合而為一，此其一例。