耶穌宣傳他的福音，說(shuō)只要普天眾生轉(zhuǎn)一個(gè)念頭，把心地洗干凈，一以仁愛(ài)為懷，人世就可立成天國(guó)。這理想簡(jiǎn)單到不能再簡(jiǎn)單，可是也深刻到不能再深刻。極簡(jiǎn)單的往往是正途大道，因?yàn)橐诪槿怂雎?，也往往最不易?shí)現(xiàn)。本來(lái)是很容易的事而變成最難實(shí)現(xiàn)的，這全由于人的愚蠢、怯懦和懶惰。世間事之難就難在人們不知道或是不能夠轉(zhuǎn)一個(gè)念頭，或是轉(zhuǎn)了念頭而沒(méi)有力量堅(jiān)持到底。幸福的世界里決沒(méi)有愚蠢者、怯懦者和懶惰者的地位。你要合理地生存，你就要有覺(jué)悟、有決心、有奮斗的精神和能力。

“知難行易”，這覺(jué)悟一個(gè)起點(diǎn)是我們青年所最缺乏的。大家都似在鼓里過(guò)日子，閉著眼睛醉生夢(mèng)死，放棄人類(lèi)最珍貴的清醒的理性，降落到豬豚一般隨人飼養(yǎng)，隨人宰割。世間寧有這樣痛心的事!青年們，目前只有一樁大事——覺(jué)悟——徹底地覺(jué)悟!你們正在做夢(mèng)，需要一個(gè)晴天霹靂把你們震醒，把“覺(jué)悟”兩字震到你們的耳里去。

“條條大路通羅馬?！睂?shí)現(xiàn)人生和改良社會(huì)都不必只有一條路徑可走。每個(gè)人所走的路應(yīng)該由他自己審度自然條件和環(huán)境需要，逐漸摸索出來(lái)，只要肯走，遲早總可以走到目的地。無(wú)論你走哪一條路，你都必定立定志向要做人；做現(xiàn)代的中國(guó)人，你必須有幾個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。

一、時(shí)代的認(rèn)識(shí)——人類(lèi)社會(huì)進(jìn)化逃不掉自然律。關(guān)于進(jìn)化的自然律，科學(xué)家們有不同的看法。依達(dá)爾文派學(xué)者，生物常在生存競(jìng)爭(zhēng)中，最適者生存，不適者即歸淘汰。依克魯泡特金，社會(huì)的維持和發(fā)展全靠各分子能分工互助，互助也是本于天性。這兩種相反的主張產(chǎn)生了兩種不同的國(guó)際政治理想。一種理想是擁護(hù)戰(zhàn)爭(zhēng)，生存既是一種競(jìng)爭(zhēng)，而在競(jìng)爭(zhēng)中又只有最適者可生存，則造就最適者與維持最適者都必靠戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是文化進(jìn)展的最強(qiáng)烈的刺激劑。另一種理想是擁護(hù)和平，戰(zhàn)爭(zhēng)只是破壞，在戰(zhàn)爭(zhēng)中人類(lèi)盡量發(fā)揮殘酷的獸性，愈殘酷愈貪摧毀，愈不易團(tuán)結(jié)，愈不易共存共榮；要文化發(fā)展，我們需要建設(shè)，建設(shè)需要互助，需要仁愛(ài)，也需要和平。這兩種理想各有片面的真理，相反適以相成，不能偏廢。我們的時(shí)代是競(jìng)爭(zhēng)最激烈的時(shí)代，也是最需要互助的時(shí)代。競(jìng)爭(zhēng)是事實(shí)而互助是理想。無(wú)論你競(jìng)爭(zhēng)或是互助，你都要拿副本領(lǐng)來(lái)。在競(jìng)爭(zhēng)中只有最適者才能生存，在互助中最不適者也不見(jiàn)得能坐享他人之成。所謂“最適”就是最有本領(lǐng)，近代的本領(lǐng)是學(xué)術(shù)思想，是技術(shù)，是組織力。無(wú)論是個(gè)人在國(guó)家社會(huì)中，或是民族在國(guó)際社會(huì)中，有了這些本領(lǐng)，才能和人競(jìng)爭(zhēng)，也才能和人互助，否則你縱想茍且偷生，也必終歸淘汰，自然鐵律是毫不留情的。