針對(duì)青年的學(xué)業(yè)、就業(yè)的選擇，他除了建議青年們應(yīng)該根據(jù)自己的資稟、天賦做出選擇之這樣技術(shù)性的建議之外，他建議青年們不要忘了那些不能給他們帶來(lái)現(xiàn)實(shí)好處的教育，比如對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)，他的建議雖然并不新鮮，但卻是我們始終不應(yīng)該忘記的。一個(gè)人除了生存、活得舒服，還應(yīng)該活得美，也就是海德格爾所謂的“詩(shī)意地棲居”，因?yàn)椤懊栏谢顒?dòng)是人在有限中所掙扎得來(lái)的無(wú)限，在奴屬中所掙扎得來(lái)的自由”。

他對(duì)學(xué)校只是為社會(huì)培養(yǎng)“技工”的場(chǎng)所憂(yōu)心忡忡，他建議，如果一個(gè)人能夠，應(yīng)該盡量把自己培養(yǎng)成一個(gè)“全人”，其實(shí)就是身體和心靈上都是健康的人，他勸告青年們要生活在“美”之中，不與污濁的社會(huì)同流合污，但他并不建議青年人徹底出世，他對(duì)魏晉人士的那種“世人皆濁，我獨(dú)清”的姿式顯然是不以為然的：

“熟看《世說(shuō)新語(yǔ)》，我始而羨慕魏晉人的高標(biāo)逸致，繼而引起一種強(qiáng)烈的反感，覺(jué)得那一批人畢竟未聞大道，整天在藏否人物，自鳴得意，心地畢竟局促。他們忘物而未能忘我，正因其未忘我而終亦未能忘物，態(tài)度畢竟是矛盾的?！?/p>

如今當(dāng)年那些聆聽(tīng)他教誨的當(dāng)年的青年，有些已經(jīng)不在人世，即使還在世的也已然不是當(dāng)年的青年，即將走向生命的盡頭，而一本《朱光潛美的人生》再一次啟發(fā)我們探詢(xún)那些并未過(guò)時(shí)的思考與忠告，思考我們的“國(guó)情”和民族性并未見(jiàn)太大的改觀，他的努力是否白費(fèi)了嗎？這真是一個(gè)很讓人困惑的問(wèn)題。