狹隘的民族沙文主義是推動戰(zhàn)爭的一劑良藥

“滅他人的志氣，長自己的威風(fēng)?！边@類謊言是最容易生效的，它們甚至能把死的都說成是活的。如果人們沒有狹隘的宗教觀、種族主義、愛國沙文主義，那么推銷戰(zhàn)爭將會變成一件很困難的事情。宗教一直都是證明戰(zhàn)爭合理性的一大證據(jù)，因為我們是在為神靈而戰(zhàn)，而不是為了統(tǒng)治者們的利益。如果芭芭拉·艾倫里奇在她的著作《血祭——人類戰(zhàn)爭激情之歷史》中說得沒錯的話，那些和獅子、豹子這樣的食肉動物之間的搏斗，正是戰(zhàn)爭的雛形。一些無人戰(zhàn)斗機(jī)也是因這些野獸而得名的（例如，“掠奪者”）。事實上，這些野獸也是人類“造神”所必備的材料之一。戰(zhàn)爭中的“終極犧牲”很容易讓人聯(lián)想到歷史更為悠久的活人祭祀。人們對于宗教和戰(zhàn)爭的情感（并非教義上說的那些，只是人們的感受），一直都是極為相似的，兩者之間的共同點實在是太多了。

無論是十字軍東征，還是殖民戰(zhàn)爭，或是其他的戰(zhàn)爭，幾乎都有宗教因素作為堅強(qiáng)后盾。早在美國人從英格蘭的殖民統(tǒng)治中獨立出來之前的一百多年，我們就已經(jīng)在進(jìn)行宗教戰(zhàn)爭了。約翰·昂德希爾船長認(rèn)為他在1637年同佩克特人的一次戰(zhàn)斗是“史詩般的大戰(zhàn)”，他這樣描述道：

“梅森船長沖進(jìn)了棚屋，打傷了好幾個人，抄起一根燃燒著的木條就殺了出來，隨后他把堡壘西邊給點著了。我自己則用一大桶火藥在南邊放起了火。兩股大火用了不到半個小時就把堡壘的中心燒成了一片火海。許多好小伙子都毫不退縮，他們在堡壘里面浴血奮戰(zhàn)，英勇極了！可惜，他們好多最后都給燒成了焦炭。不過他們死得光榮！還有不少婦女和小孩也被燒死在了堡壘里?！?/p>

昂德希爾認(rèn)為這是一場神圣的戰(zhàn)役：

“主看到他的子民們通過了這些苦難的考驗，他一定會非常高興的。主一定會將更多的恩典賜予這些天選之民的?！?/p>

昂德希爾所說的“天選之民”一定指的是他自己和那些白人們。美國原住民可能也是同樣地英勇無畏，但是我們卻從來不把他們當(dāng)人看。在這件事發(fā)生的兩個半世紀(jì)之后，不少美國人的眼界已經(jīng)開闊了許多，不過有不少人還是老樣子。當(dāng)時的總統(tǒng)威廉·麥金利先生就認(rèn)為，菲律賓人需要我們通過武力占領(lǐng)來幫助他們。蘇珊·布魯爾從一位部長大臣那里得到了一些相關(guān)資料：

“1899年，在同一個衛(wèi)理公會團(tuán)體的會晤過程中，麥金利總統(tǒng)堅稱，‘我從來沒有想過要吞并菲律賓。當(dāng)菲律賓人像神靈的禮物那樣出現(xiàn)在我們面前的時候，我真的不知道該怎么辦。我雙膝跪地，祈求神明的指引。如果就這樣把菲律賓群島奉還給西班牙人的話，我們會顯得既懦弱又卑劣；要是把它們給了商業(yè)對手德國、法國的話，那絕不是一樁好買賣；當(dāng)然，我們也絕不能放任這個地區(qū)繼續(xù)受菲律賓人的混亂統(tǒng)治?！詈罂偨Y(jié)說，‘這樣看來，我們就只剩下了一種選擇——接管菲律賓，教化那里的人民，讓他們都變成文明有禮的基督徒?！徊挥浀?，大部分菲律賓人都是羅馬天主教徒。而且，菲律賓還有一所比哈佛歷史更為悠久的大學(xué)?！?/p>

我不知道那些衛(wèi)理公會的成員們有沒有對麥金利總統(tǒng)的天才設(shè)想表示過懷疑，不過正如哈羅德·拉斯韋爾在1927年所說的那樣：“在幾乎所有教堂里，人們都可以肆意制造一些‘神意’，來為他們所支持的戰(zhàn)爭祈福。只要把那些生性多疑的牧師忽悠得支持戰(zhàn)爭了，剩下的人自然也就水到渠成。”在美國的第一次世界大戰(zhàn)宣傳海報中，耶穌穿著軍隊制服，居高臨下地注視著槍筒。拉斯韋爾經(jīng)歷過同德國人的戰(zhàn)爭。他們至少和我們是信奉同一宗教的，相較之下，要在21世紀(jì)使用宗教宣傳來推動對伊斯蘭國家的戰(zhàn)爭，實在是太容易了。卡爾頓大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授卡里姆·卡里姆寫道：

“那些企圖進(jìn)攻穆斯林地區(qū)的西方國家常常宣稱穆斯林在歷史上的名聲不好，并利用這一點作為發(fā)動戰(zhàn)爭的理由。如果這些政府能說服民眾相信穆斯林是野蠻、暴力的，那么對他們所進(jìn)行的壓迫和殺戮就顯得更加能讓人接受了。”