以上所說，有些是對(duì)于一事一物說底。此所說對(duì)于某類物，某類事，亦同樣可以應(yīng)用。例如我們可以離開某一山，而對(duì)于山有了解；離開上某課，而對(duì)于上課有了解。照上文所說，我們于了解山時(shí)，需藉助對(duì)于某一山底經(jīng)驗(yàn)；于了解上課時(shí)，需藉助對(duì)于上某課底經(jīng)驗(yàn)。但于了解以后，我們可以離開某一山，而對(duì)于山有了解；離開上某課，而對(duì)于上課有了解。對(duì)于某類事物有了解，即是知某類事物的理所涵蘊(yùn)底理。例如我們說：“人是動(dòng)物?！贝嗣}即表示人類的理涵蘊(yùn)動(dòng)物的理，此命題即代表我們對(duì)于人類底了解。我們對(duì)于某類事物有了解，某類事物對(duì)于我們即有意義。我們對(duì)之了解愈深愈多者，其意義亦愈豐富。我們對(duì)于一類事物亦可有最低程度底了解，可有最高程度底了解。我們說：“人是物”，此命題表示我們對(duì)人類底最低程度底了解。我們?nèi)糁祟惖睦硭N(yùn)底一切底理，我們即對(duì)于人類有最高程度底了解。最高程度底了解，即是完全底了解。一類事物所涵蘊(yùn)底理，可以是極多底。所以對(duì)于一類事物底完全底了解，亦是極不容易得到底。雖不容易得到，但比對(duì)于某一事物底完全底了解，又比較容易得到一點(diǎn)。

人生亦是一類底事，我們對(duì)于這一類底事，亦可以有了解，可以了解它是怎樣一回事。我們對(duì)于它有了解，它即對(duì)于我們有意義，我們對(duì)于它底了解愈深愈多，它對(duì)于我們底意義，亦即愈豐富。

哲學(xué)或其中底任何部分，都不是講“因?yàn)槭裁础钡讓W(xué)問。或若問：因?yàn)槭裁从杏钪?？因?yàn)槭裁从腥松?？這一類的問題，是哲學(xué)所不能答，亦不必答底。哲學(xué)所講者，是對(duì)于宇宙人生底了解，了解它們是怎樣一個(gè)東西，怎樣一回事。我們對(duì)于它們有了解，它們對(duì)于我們即有意義。

宇宙人生等，即使我們對(duì)于它們不了解，或無了解，它們還是它們。宇宙之有不靠人的了解，即使宇宙間沒有人，它還是有底。若使沒有人，固然沒有人生，但如有了人生，雖人對(duì)于它不了解，或無了解，它還是有底。