海格爾是一個(gè)樂(lè)觀底哲學(xué)家。照他的說(shuō)法，如上所述者，宇宙間有惡與不善，是宇宙底精神求覺(jué)解底一種條件。人生中有苦痛，是人享受快樂(lè)底一種條件。所以照他的說(shuō)法，凡以為惡為僅只是惡，不善為僅只是不善，苦痛為僅只是苦痛者，都是對(duì)于宇宙人生只有一種片斷底看法底人所有底覺(jué)解。若從全體看，則惡，不善，苦痛等，不僅只是惡，不善，苦痛等。對(duì)于美，善，快樂(lè)等，惡，不善，苦痛，亦有其積極底功用。從此方面看，即有惡與不善底世界，亦是完全底世界，即有苦痛底人生，亦是美滿底人生。

悲觀底哲學(xué)家，如叔本華等，亦可持另一種看法，他可以說(shuō)，無(wú)論如何，人生中總是苦多樂(lè)少。例如人于無(wú)病的時(shí)候，他固然不是受病的苦痛，但亦不覺(jué)知健康的可樂(lè)。他若從病中恢復(fù)健康，他即感覺(jué)特別舒服。在這種時(shí)候，他固然可覺(jué)知健康之可樂(lè)，但他亦須經(jīng)病痛之苦。而且覺(jué)知健康之可樂(lè)，亦是暫時(shí)底，經(jīng)過(guò)短時(shí)期后，他又忘記健康的可樂(lè)了。他必須時(shí)常有病，庶幾可常覺(jué)知健康的可樂(lè)。此即是說(shuō)，他必須常有苦痛，然后可得快樂(lè)。此亦即是說(shuō)，即欲享受快樂(lè)，人亦須忍受苦痛，未得快樂(lè)，先受苦痛。既受苦痛以后，快樂(lè)果否能得，又是不可必底。由此方面看，苦痛不是人享受快樂(lè)底一種條件，而是加于求快樂(lè)底人底一種懲罰。由此方面看，人生是很可悲底。

若專注意于人的快樂(lè)苦痛，以看人生，這兩種看法，都可以持之有故，言之成理。大概對(duì)于人生持悲觀或樂(lè)觀底理論者，都是根據(jù)他個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，以為推論。個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中底快樂(lè)苦痛，大部分是由主觀底成分所決定。這個(gè)人說(shuō)：冒險(xiǎn)奮斗，成固欣然，敗亦可喜，所以我深以冒險(xiǎn)奮斗為樂(lè)。根據(jù)這個(gè)意思，他可以說(shuō)出一片理論。那個(gè)人說(shuō)，冒險(xiǎn)奮斗，敗固可悲，成亦無(wú)味，所以我深以冒險(xiǎn)奮斗為苦。根據(jù)這個(gè)意思，他亦可以說(shuō)出一片理論。此二種理論雖不同，但是都可以持之有故，言之成理底。對(duì)于此兩種理論，我們可以不必有所論定。因?yàn)槲覀兛慈松?，不是從個(gè)人的快樂(lè)苦痛方面著眼，而是從人之所以為人者著眼。人應(yīng)該實(shí)現(xiàn)人之所以為人者，對(duì)于他個(gè)人的快樂(lè)苦痛，可以說(shuō)是不相干底。