若就狹義的哲學(xué)說(shuō)，每一哲學(xué)系統(tǒng)有二部分，一部分是斷案或結(jié)論，一部分是前提和辯論。就像前面說(shuō)的那個(gè)人，你問(wèn)他：你說(shuō)有上帝，究竟何以見其有？那恐怕他就不知道了。他是只有斷案，而沒(méi)有前提。這是專門哲學(xué)家和普通人不同的地方。主張有神論的專門哲學(xué)家，不但說(shuō)上帝有，還得說(shuō)何以見其有。主張無(wú)神論的專門哲學(xué)家，不但說(shuō)沒(méi)有，還得說(shuō)上帝何以見其沒(méi)有。哲學(xué)在教育上的功用。照我的意思有四種，分述于后：

l.學(xué)哲學(xué)可以養(yǎng)成清楚的思想。專門哲學(xué)家對(duì)于一種問(wèn)題，有他的答案，并且還有所以達(dá)到此答案的前提。學(xué)哲學(xué)的人看了他的答案和前提，除得到新知識(shí)外，還可隨著他推理辯證，思想就可以漸漸的清楚。哲學(xué)書總是不容易看的，非看到哪里，想到哪里，不能懂得。中國(guó)人從前主張咬文嚼字，看哲學(xué)書也得咬文嚼字，不過(guò)從前偏重于修辭方面。如果注意到義理方面，看書咬文嚼字是很有益處的。

2.哲學(xué)可以養(yǎng)成懷疑的精神。學(xué)哲學(xué)的人，可以看出哲學(xué)與其他的學(xué)問(wèn)有點(diǎn)不同，就是哲學(xué)上有多數(shù)的問(wèn)題，都有相反的答案。如對(duì)于上帝的存在問(wèn)題，就有許多的答案，全都是持之有故，言之成理。我們常讀哲學(xué)書，可以減少我們武斷和盲從的習(xí)慣。我并不是說(shuō)一定沒(méi)有絕對(duì)的真理。如我們作一命題，與真實(shí)相合，那命題就是真理，真理有成立的可能。不過(guò)我們所作之命題究竟是不是與真理相合，很難決定而已。但是有人說(shuō)：如果人持著懷疑態(tài)度，對(duì)于無(wú)論什么事情，都不能辦了。但是不一定如此。我們不一定對(duì)于一個(gè)理論有了宗教般的信仰，然后再來(lái)實(shí)行它。