試列出兩張清單：一張是你父母和親戚所持的外顯及內(nèi)隱價值觀，另一張是你最喜歡的幾位教授和與你最親密的幾個大學同學所持的外顯及內(nèi)隱的價值觀。注意兩張清單上的異同。這些不同之處對你產(chǎn)生了什么影響？你是否發(fā)現(xiàn)自己正在拒絕其中的一套價值觀而接受另外一套呢？你是否試圖將兩者加以折中？你是否試圖建立一套屬于自己的全新的價值觀呢？

鏈接

有一種獨特的解讀方式被李?羅斯（Lee Ross）稱為“天真的現(xiàn)實主義”。羅斯是一名社會心理學家，他長期與以色列和巴勒斯坦的談判者一起工作。這些談判工作經(jīng)常被擱淺的一個主要原因就是天真的現(xiàn)實主義——我們所共有的一種信念，即我們感知到的事情“符合它們的真實情況”（Ross，2004；Ehrlinger，Gilovich，& Ross，2005）。我們假定其他公正的人看事情的角度是和我們一樣的。

即使當一方意識到了另一方所感知到的事情是不同的，每一方仍然認為對方的感知是有偏差的而自己是客觀的，并且解決問題的方法應當建立在自己對現(xiàn)實的感知的基礎之上。

雖然以色列和巴勒斯坦雙方都明白對方感知到的事情是不同的，雙方卻都拒絕妥協(xié)，擔心“有偏見”的對方會比自己獲益更多。在一個簡單的實驗中，羅斯從以色列談判者那里得到關于和平的提議，但把它們標記為巴勒斯坦和平提議，然后讓以色列公民來評判這些提議。以色列人對于巴勒斯坦提議的喜好程度高于對以色列提議的喜好。羅斯總結道：“如果你自己提出的提議因為來自于對方而對你沒有吸引力，那來自于對方的提議對你還會有多大吸引力呢？”希望雙方的談判者都能意識到這種現(xiàn)象以及它如何妨礙和平議程，這樣的話和解才有可能達成。