羅伯特·凱恩，《論非決定論》①

然而，這樣的思想只會(huì)通向一個(gè)更深的問(wèn)題，數(shù)世紀(jì)以來(lái)，它一直縈繞于關(guān)于自由意志的爭(zhēng)論：若這種深刻的自由不能與決定論相容，那似乎也不能與非決定論相容。就整個(gè)過(guò)去的情形而言，已遭破壞的一件事仍是可能會(huì)發(fā)生，也可能不會(huì)發(fā)生。（就整個(gè)過(guò)去的情形而言，一件被決定了的事必定發(fā)生。）因此，就其過(guò)去的情形而言，一件已遭破壞的事是否會(huì)現(xiàn)實(shí)地發(fā)生，乃是一個(gè)機(jī)遇問(wèn)題。但是，機(jī)遇事件自然地發(fā)生，不受任何東西的支配，因此也不受行動(dòng)者的支配。那么，它們?nèi)绾慰梢允亲杂尚袆?dòng)呢？比如，若一個(gè)選擇是依據(jù)量子躍動(dòng)產(chǎn)生的，或者是由于大腦中其他非決定的事件產(chǎn)生的，那它似乎就是一個(gè)意外或偶然，而非一個(gè)負(fù)有責(zé)任的選擇?？雌饋?lái)，大腦或身體中非決定的事件抑制或阻礙了我們的自由，它們自然地發(fā)生，不受我們支配。它們最終被證明是對(duì)我們的自由的損害--或許還是痛苦之事，比如癲癇癥--而非增進(jìn)。

或者以另一種稍微深刻一點(diǎn)的方式來(lái)看看這個(gè)問(wèn)題。如果我的選擇確實(shí)是非決定的，那就意味著，在我作出選擇那一刻之前完全一樣的過(guò)去情形下，我可以作出一個(gè)不同的選擇。這就是非決定論和對(duì)決定論的否定的意思：完全一樣的過(guò)去，不一樣的結(jié)果。比如，設(shè)想我已經(jīng)計(jì)劃好度假的去處，夏威夷或科羅拉多，經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的思考和考慮之后，我覺(jué)得更喜歡夏威夷，因而作出了去夏威夷度假的選擇。如果這一選擇是非決定的，那么，完全一樣的考慮、完全一樣的思考過(guò)程、完全一樣的信念、愿望和其他動(dòng)機(jī)--沒(méi)有絲毫差別--導(dǎo)致了我的偏好，并選擇了夏威夷而不是科羅拉多。這一點(diǎn)非常奇怪。如果發(fā)生這樣的一件事，那它就像是一次意外或偶然，如同剛剛提到的大腦中的量子躍動(dòng)，而不是一個(gè)理性的選擇。既然我青睞夏威夷并且打算選擇去那度假，可是，我意外地選擇了科羅拉多，那我就想知道哪里出錯(cuò)了，或許還會(huì)去咨詢神經(jīng)病專科醫(yī)生?；谏鲜鲞@些理由，人們認(rèn)為，非決定的自由選擇是“反復(fù)無(wú)常的”、“多變的”、“任意的”、“無(wú)理性的”、“不受控制的”和“無(wú)法說(shuō)明的”，根本不是真正自由和負(fù)有責(zé)任的選擇。如果自由意志與決定論不相容，那么，它似乎也與非決定論不相容。

◆物理學(xué)的最新發(fā)展（海森堡測(cè)不準(zhǔn)原理、量子物理學(xué)）如何破壞了決定論的觀點(diǎn)？

◆針對(duì)非決定論的反駁是什么？非決定論帶來(lái)了自由嗎？

意識(shí)的角色

就我們是物理性身體而言，強(qiáng)決定論是對(duì)的。但是，你可能會(huì)說(shuō)，我們不只是物理性身體，我們也是有意識(shí)的。我們能夠做決定。我們有自己的意志，而自由問(wèn)題常常也被稱作“自由意志問(wèn)題”。不過(guò)，在這里我們不會(huì)使用這個(gè)術(shù)語(yǔ)。