一天夜晚，在圖書館里呆了很久之后，你和你最好的朋友萬達(dá)·巴格（Wanda Bagg）（或沃爾特【W(wǎng)alter】，如果你喜歡的話）決定在海文大學(xué)（College Haven）放縱一下。你還不來不及阻止，萬達(dá)就到了一輛碰巧駛?cè)氪蠼值膲郝窓C(jī)前。萬達(dá)被壓得粉碎。面對這恐怖的一幕，你中風(fēng)了。幸運(yùn)的是，著名的神經(jīng)外科醫(yī)生哈根達(dá)斯（Hagendaas）博士正去這所大學(xué)訪問，恰好也在去海文大學(xué)的路上。他飛快地把你和萬達(dá)送到醫(yī)療中心，并在那里主持進(jìn)行了一個“人體移植”手術(shù)。他取出萬達(dá)的大腦--它竟然沒有被壓路機(jī)損壞，真是不可思議--放入你原來大腦的位置，你的大腦因中風(fēng)而受到了嚴(yán)重?fù)p害。幾天之后，發(fā)生了如下的斗爭：萬達(dá)的父母宣稱他們沒有義務(wù)繼續(xù)支付醫(yī)療費(fèi)。畢竟，萬達(dá)被壓路機(jī)壓死了。你的父母也宣稱他們沒有義務(wù)繼續(xù)支付醫(yī)療費(fèi)。畢竟，你已經(jīng)死于中風(fēng)。那么，很顯然，有一個基本的問題需要回答：誰是躺在醫(yī)療中心的那個人？是萬達(dá)？是你？還是完全另一個人？為了討論方便，讓我們把躺在病床上的那個人叫作施萬達(dá)吧。我們有什么理由相信施萬達(dá)就是萬達(dá)？倘若人的自我意識、思想、信念和情感就是所有的心理現(xiàn)象，那么，我們自然可以作出結(jié)論說，一個人的大腦在哪里，她就在哪里（假設(shè)我們的心理特征更可能“位于”大腦，而不是在比如說我們左腳最小的腳趾上）。施萬達(dá)會記得和你出發(fā)去海文大學(xué)；她會記得收到的大學(xué)錄取函，上面寫著：“親愛的萬達(dá)，很高興通知你……”；她會記得在上學(xué)第一天的下午被萬達(dá)的媽媽擁抱。就是說，施萬達(dá)會相信她是萬達(dá)。

盡管施萬達(dá)相信自己是萬達(dá)，但這一事實(shí)本身并不能保證她就是萬達(dá)。我們有任何根據(jù)堅持認(rèn)為施萬達(dá)就是萬達(dá)，而不是某個受蠱惑而自以為她是萬達(dá)的人嗎？我們?nèi)绾文軌虼_定施萬達(dá)關(guān)于萬達(dá)的記憶是真正的記憶還是純粹清晰顯現(xiàn)的記憶呢？根據(jù)我們所了解的關(guān)于洛克的記憶理論的論述，在這一點(diǎn)上，我們沒有正當(dāng)理由訴諸施萬達(dá)和萬達(dá)的自我同一性，因?yàn)檫@正是我們試圖要確定的東西。換言之，我們無法基于施萬達(dá)是萬達(dá)而主張它們是真正的記憶。

或許，暫停這種循環(huán)是可能的。我們?yōu)槭裁床荒苓@樣說：施萬達(dá)關(guān)于萬達(dá)的記憶是真正的記憶，因?yàn)檎诨貞浀拇竽X與那個具有原初經(jīng)驗(yàn)的大腦是同一個大腦。因此，這些經(jīng)驗(yàn)保存在經(jīng)受它們的那個器官中。盡管這種說法所給出的回應(yīng)具有最初的合理性，但是，它未能解決我們的問題。假設(shè)施萬達(dá)就是萬達(dá)--記得學(xué)騎自行車的經(jīng)驗(yàn)。盡管所討論的大腦確是同一個，但是，我們?nèi)济靼祝瑑H有大腦是無法學(xué)騎自行車的。實(shí)際上，僅有大腦也不會記得曾學(xué)過騎自行車。人學(xué)騎自行車，也是人記得曾學(xué)過騎自行車。而我們試圖要回答的問題是，施萬達(dá)（記得的那個人）是否與萬達(dá)（曾學(xué)過騎自行車的那個人）是同一個人。對兩者所涉都是同一個大腦這一事實(shí)的訴諸，并不能為我們提供一條走出洛克循環(huán)的道路。