在下面這段也是出自《伽薩》的話中，阿胡拉·馬茲達(dá)對(duì)他的造物感到絕望，因?yàn)榘⑺_沒(méi)有為它找到好的護(hù)衛(wèi)者。

世上至今還沒(méi)有篤信宗教、仁愛(ài)慈善的牲畜庇護(hù)人！眾百姓還不懂得與下屬和睦相處?！憧芍烂裰姓l(shuí)能充當(dāng)牲畜的庇護(hù)者？

我所知的唯一人選是瑣羅亞斯德，他信奉我們的宗教。

査拉圖斯特拉代表牧群自由地采取主動(dòng)。神認(rèn)可了査拉圖斯特拉的價(jià)值，把他指定為牧群的護(hù)衛(wèi)者。于是，査拉圖斯特拉對(duì)實(shí)在的基礎(chǔ)本性這個(gè)問(wèn)題，持一種深刻的精神性觀點(diǎn)。

盡管瑣羅亞斯德教最初并沒(méi)有一個(gè)把“非物質(zhì)的基質(zhì)”或思想當(dāng)作實(shí)在的基本本性的成熟觀念，但是，査拉圖斯特拉的阿胡拉·馬茲達(dá)是一個(gè)從思想中創(chuàng)造的不朽的和有意識(shí)的實(shí)體，而且，根據(jù)査拉圖斯特拉的說(shuō)法，正是人類的思考能力賦予了人類獨(dú)一無(wú)二的道德能力。此外，瑣羅亞斯德教有一個(gè)永恒觀念--根據(jù)這一觀念，我們?cè)诘厍蛏系倪@一時(shí)代不過(guò)是它的一部分。據(jù)說(shuō)，在我們時(shí)代結(jié)束之際，惡造被永恒擊敗。

◆你認(rèn)為査拉圖斯特拉是如何影響了基督教、猶太教和伊斯蘭教這些一神論宗教的？

孔　子

在中國(guó)，早期形式的哲學(xué)不怎么關(guān)注我們所謂的“原始科學(xué)”問(wèn)題，更多關(guān)注的是人、人的關(guān)系和人的行動(dòng)。公元前六世紀(jì)的一位中國(guó)思想家，叫作孔子，他主張，思是我們的基本天性。在本質(zhì)上，他所關(guān)注的是人之仁（good），即他所謂的“君子風(fēng)度”，他及其追隨者規(guī)定了后來(lái)數(shù)千年中國(guó)社會(huì)的形態(tài)。與西方的諸種本體論不同，孔子的形而上學(xué)主要關(guān)注的是人。

孔子及其追隨者宣稱，人在自身內(nèi)有所區(qū)分--人的激情、野心和混亂的忠誠(chéng)分散了他們的道德義務(wù)。他們認(rèn)為，通過(guò)自覺(jué)和體貼地遵循禮（propriety），人能夠克服他們的“個(gè)人自我”和欲望，從而實(shí)現(xiàn)一種“非個(gè)人的”仁。然而，這種非個(gè)人的生活--禮的生活--是一個(gè)人更為“真實(shí)的”生活方式。通過(guò)思，一個(gè)人獲得了一種作為仁人的“自我”。在孔子看來(lái)，去“思”，就是去成為一個(gè)不一樣的、更好的人；孔子認(rèn)為，有這種深刻思想的人，即使有，也極少，以下出自《論語(yǔ)》（The Analects，孔子語(yǔ)錄）中的話就是證明：