何思源在此基礎(chǔ)上，進一步辨析，在解析思想是“行之始”也是“行之終”時，他說：“思想既是為的人生，他造出的學(xué)問，如哲學(xué)科學(xué)等，又豈能抽象玄妙，和人生絕無關(guān)系呢？世界是人住的，學(xué)問是求世界的真理的；世界比就道路，沒有人走的道路也就沒有不能實行的真理”，真理必須能解決人生的問題，它能表現(xiàn)人生，否則真理是行不通的。我們研究學(xué)問，尋求真理，不是拿著真理的自身當(dāng)作最終的目的，得到了就完了事，乃是拿他當(dāng)做處世的方法和行為的手段。要知道真理的‘真’字是實事造成的，過去的事實才是他的證據(jù)。然而事實是行為的結(jié)果，所以行為就是真理的應(yīng)用，也就是他可以成為真的鐵證。總而言之：是真理不是真理，全看他在實際上的效果如何而定。凡是我們能融化，能應(yīng)用，能確定，能證實的，都是真理；反之，凡是我們不能融化，不能應(yīng)用，不能確定，不能證實的，都是虛妄空想了。由此可知：從經(jīng)驗里體貼出來的思想，從行為上得下來的知識，才是正確思想，才是健全知識！”

何思源在這里肯定的是，實踐才是檢驗真理和思想的標準，除此之外，一切炫耀、迷糊人的東西都是虛妄。最后，他強調(diào)，真理是變化的，發(fā)展的“今天的真理，對于昨天的真理是子民，對于明天的真理是父母。今天的真理由于以前真理的混合改定而生，他自己的混合改定又生出來以后的真理?？偠灾核枷氲淖兓歉膿Q舊有的真理，而求其適應(yīng)于現(xiàn)在的新境況”。

《新潮》出版后，內(nèi)地青年得書不易?！耙呀?jīng)翻閱得破破碎碎了，還是郵寄來，郵寄去”，各地的代銷處也日漸增多，“個人、學(xué)校、報社、圖書館、教育會、學(xué)校附設(shè)的販賣部等經(jīng)售代銷的居多數(shù)，甚至有綢緞莊代銷的”。到1919年10月，全國代賣處竟達40余處，這不能不說是發(fā)行上驚人的成績?！缎鲁薄穬?nèi)容激進，形式新穎，又挾《新青年》和北京大學(xué)之威，所以內(nèi)容形式兩方面都發(fā)生了巨大的影響。《新潮》的出版，無疑為已經(jīng)啟動的白話文浪潮推波助瀾，《星期評論》、《建設(shè)》、《解放與改造》、《少年中國》等白話刊物紛紛出版，《國民公報》、《時事新報》、《民國日報》等也逐步改用白話，短短一年中，竟然“至少出了四百種白話報”。

《新潮》上的文章，是充滿刺激和火藥味的，對當(dāng)時的社會現(xiàn)實和幾千年的專制制度猛烈抨擊。于是一些守舊的封建遺老和封建頭腦的報刊，辱罵《新潮》，一些北大的教授也看不慣《新潮》，于是就有人拿著《新潮》的刊物找大總統(tǒng)徐世昌，然后層層下壓，要求蔡元培開除《新青年》和《新潮》的編輯，但蔡元培面對這股逆流，卻寫下了《答林君琴南函》，進行駁斥。