青年時代的梁漱溟是一名記者，由于職業(yè)的關(guān)系，他經(jīng)常出入于民初各政黨團(tuán)體的本部，參加各種政治會議，采訪各類政界人物，耳聞目睹了一幕幕政治丑劇?，F(xiàn)實(shí)政治生活中的丑惡現(xiàn)象，與他所想象的政治理想的反差實(shí)在太大了。作為一個剛中學(xué)畢業(yè)步入社會并對未來充滿著幻想的青年，他對此深感苦悶和失望。他回憶說：“在此期間內(nèi)，讀書少而活動多，書本上的知識未見長進(jìn)，而以與社會接觸頻繁之故，漸曉得事實(shí)不盡如理想。對于‘革命’、‘政治’、‘偉大人物’……皆有‘不過如此’之感。有些下流行徑，鄙俗心理，以及尖刻、狠毒、兇暴之事，以前在家庭、在學(xué)校所遇不到的，此時卻看見了，頗引起我對于人生感到厭倦和憎惡?！睘榱藬[脫因?qū)θ松械絽捑牒驮鲪阂鸬耐纯啵?913年春，梁漱溟辭去了《民國報》記者之職，回到家中，潛心于佛學(xué)，過起了隱居生活。

1916年，梁漱溟在《東方雜志》上發(fā)表了《究元決疑論》長文，此文分為“究元”和“決疑”兩大部分，其宗旨是“批評古今中外的各家學(xué)說，唯獨(dú)推崇佛學(xué)一家”。就內(nèi)容來看，《究元決疑論》實(shí)際上是梁漱溟本人生活和思想的總結(jié)，是他為生活在大變動時代的人們提供的一幅醫(yī)治精神空虛而感到憂慮、不安和痛苦的藥方，即他在此文的“跋”中所說“為世間拔諸疑惑苦惱”。盡管在理論上，《究元決疑論》并沒有什么重大創(chuàng)見，但它那立論的方法，廣博的知識，尤其是對人們所普遍關(guān)切之人生問題的探索，獲得了學(xué)術(shù)界的好評。1916年底，蔡元培應(yīng)當(dāng)時教育總長范源廉之邀，從歐洲回國接受北京大學(xué)校長一職。他途經(jīng)上海時看到了《東方雜志》上的這篇文章，讀后頗感興趣。不久，當(dāng)梁漱溟經(jīng)范源廉介紹前去拜訪時，蔡便當(dāng)面邀請梁漱溟這位年僅24歲的中學(xué)畢業(yè)生到北大教書，講授印度哲學(xué)。