所以，他對(duì)梁?jiǎn)⒊?所極不忘者獨(dú)圣明之主"絕不能接受。他是堅(jiān)信"非我族 類(lèi)，其心必異"的，在他看來(lái)，"人情誰(shuí)不愛(ài)其種類(lèi)，而懷其利祿"，即使所謂圣明 之主如光緒皇帝這樣的人，也和普通人的情感是一樣的，他真的能把滿洲已經(jīng)享有 的一切都放棄，讓漢人享用嗎？也許他沒(méi)有滿漢不同的偏見(jiàn)，但五百萬(wàn)滿洲人能答 應(yīng)他嗎？"是故漢人無(wú)民權(quán)，而滿洲有民權(quán)，且有貴族之權(quán)者也。雖無(wú)太后而掣肘 者什伯于太后，雖無(wú)榮祿而掣肘者什伯于榮祿"，所以他說(shuō) ："今其所謂圣明之主者， 其聰明文思果有以愈于堯耶？其雄桀（杰）獨(dú)斷果有以?xún)娪诙碇蟊说谜咭?？由?言之，彼其為私，則不欲變法矣 ；彼其為公，則亦不能變法矣。進(jìn)退無(wú)所處，而猶 隱愛(ài)于此一人，何也？"對(duì)于梁?jiǎn)⒊u(píng)的國(guó)民的劣根性，以及官吏的腐敗和愚 昧，他竟認(rèn)為，不過(guò)是"本陳名夏、錢(qián)謙益之心以為心者"，意思就是說(shuō)，他們對(duì) 滿洲都不是真心，"所為立于其朝者，特曰冠貂蟬襲青紫而已，其存聽(tīng)之，其亡聽(tīng)之， 若曰為之馳驅(qū)效用而有所補(bǔ)助于其一姓之永存者，非吾之志也"。他甚至把束身自好， 優(yōu)游卒歲，貪墨無(wú)藝，怯懦忘恥者，統(tǒng)統(tǒng)看作是"本陳名夏、錢(qián)謙益之心以為心者"，以為是一種不合作的態(tài)度，這就有點(diǎn)以"仇滿"、"排滿"、"逐滿"為是非了。按照 他的設(shè)想，滿洲人應(yīng)該從哪里來(lái)到哪里去，"東胡大抵，曠蕩鮮人，水草猶多，牧馬猶殖，使夫五百萬(wàn)人者，反其故土，林林而立，總總而居，亦猶是滿洲之舊俗也"。他以為，這樣對(duì)待滿洲人，已經(jīng)"至公至仁"了，即使真像當(dāng)年滿洲人對(duì)待漢人那樣，揚(yáng)州十日，嘉定三屠，也"合于九世復(fù)仇之義，夫誰(shuí)得而非之"？對(duì)于梁?jiǎn)⒊?所說(shuō)的君主立憲，他認(rèn)為，以中國(guó)目前的條件，是做不到的。因?yàn)?，要?duì)權(quán)力進(jìn)行 限制，就必須要有國(guó)會(huì)和議院，"而是二者皆起于民權(quán)，非一人之所能立"。但當(dāng)今 中國(guó)的民權(quán)在哪里呢？而且，當(dāng)國(guó)民擁有民權(quán)之時(shí)，為什么還要尊光緒為皇帝呢？（《正仇滿論》，見(jiàn)《辛亥革命前十年間時(shí)論選集》第一卷上冊(cè)，94 ～ 99 頁(yè)）

梁?jiǎn)⒊瑳](méi)有對(duì)章太炎的《正仇滿論》作出回應(yīng)。事實(shí)上，梁?jiǎn)⒊m然也談保皇，但自流亡海外以來(lái)，他的思想從來(lái)沒(méi)有停留在?；噬?。光緒二十八年（1902 年）十月， 何擎一將梁?jiǎn)⒊瑪?shù)年所作文章匯編為《飲冰室文集》，這是梁?jiǎn)⒊闹鞯谝淮谓Y(jié) 集出版，他在《自序》中說(shuō) ："以吾數(shù)年來(lái)之思想，已不知變化流轉(zhuǎn)幾許次，每每 數(shù)月前之文，閱數(shù)月后讀之，已自覺(jué)期期以為不可。"（《梁?jiǎn)⒊曜V長(zhǎng)編》，294 頁(yè)） 而此時(shí)他的思想正日趨激烈。那時(shí)，他不僅鼓吹革命，鼓吹破壞主義，也鼓吹排滿， 他在民國(guó)元年《蒞報(bào)界歡迎會(huì)演說(shuō)詞》里說(shuō) ："當(dāng)時(shí)承團(tuán)匪之后，政府瘡痍既復(fù)， 故態(tài)旋萌，耳目所接，皆增憤慨，故報(bào)中論調(diào)，日趨激烈。壬寅秋間，同時(shí)復(fù)辦一 《新小說(shuō)報(bào)》，專(zhuān)欲鼓吹革命。鄙人感情之昂，以彼時(shí)為最矣。"（同上，298 頁(yè)）不過(guò)，就梁?jiǎn)⒊?，?dāng)時(shí)他所面臨的局勢(shì)太復(fù)雜了。大約兩年前，他與孫中山的合 作意向，由于康有為的反對(duì)而被迫終止，雙方不再往來(lái)。這時(shí)，章太炎在東京舉辦 支那亡國(guó)紀(jì)念會(huì)，聘請(qǐng)梁?jiǎn)⒊?、孫中山為贊成人，梁?jiǎn)⒊仁菑?fù)書(shū)贊成的，數(shù)日之 后，又致函章太炎，表示自己支持他的舉動(dòng)，但不必具名，希望將他的贊成人名義 取消，就是考慮到康有為的感受。他在這一年的四月寫(xiě)信給康有為，還說(shuō)："至民主、 撲滿、保教等義真有難言者。弟子今日若面從先生之誡，他日亦必不能實(shí)行也，故不如披心瀝膽一論之。今日民族主義最發(fā)達(dá)之時(shí)代，非有此精神，決不能立國(guó)，弟子誓焦舌禿筆以倡之，決不能棄去者也。而所以喚起民族精神者，勢(shì)不得不攻滿洲。 日本以討幕為最適宜之主義，中國(guó)以討滿為最適宜之主義。弟子所見(jiàn)，謂無(wú)以易此 矣。滿廷之無(wú)可望久矣，今日日望歸政，望復(fù)辟，夫何可得？即得矣，滿朝皆仇敵， 百事腐敗已久，雖召吾黨歸用之，而亦決不能行其志也。"（同上，286 頁(yè)）

梁?jiǎn)⒊f(shuō)的是實(shí)話。從他的文章中，我們可以感覺(jué)到他的左右為難。在經(jīng)歷了 戊戌政變，六君子蒙難，庚子勤王失敗之后，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)清政府已經(jīng)非常失望。光緒 二十八年（1902 年）初，慈禧和光緒一行返回北京之后，并沒(méi)有表現(xiàn)出變法維新的 誠(chéng)意和決心，而是更加讓人失望。這年一月，奉行兩百多年的滿漢通婚的禁令宣告 廢除，梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)了《似此遂足以破種界乎》，他在其中寫(xiě)道 ："今則外憂日迫，民智 日開(kāi)，政府竊竊然憂漢滿水火，終釀大患，頗思所以調(diào)和之策，頃乃以懿旨詔互相 通婚，其用心良善。"但是，"滿漢之溝絕數(shù)百年矣，其俗不相習(xí)，其性不相同，雖日下一詔以敦迫之，吾知其不過(guò)一紙空文耳"。他又說(shuō) ："政府若真欲除漢滿之界也， 則當(dāng)自大本大原之地行之，以實(shí)利實(shí)益示之，雖無(wú)通婚，必相安焉矣。不然，雖通 何益？"（1902 年 2 月《新民叢報(bào)》第 2 號(hào)，見(jiàn)《飲冰室合集·集外文》上冊(cè)，79 頁(yè)）

但是，康有為對(duì)于梁?jiǎn)⒊膽B(tài)度頗不以為然，他當(dāng)時(shí)寫(xiě)了兩封很長(zhǎng)的信，專(zhuān)門(mén) 討論革命自立等問(wèn)題，一封是《復(fù)美洲華僑論中國(guó)只可行君主立憲不可行革命書(shū)》，一封是《與同學(xué)諸子梁?jiǎn)⒊日撚《韧鰢?guó)由于各省自立書(shū)》。這兩封信以《南海先 生最近政見(jiàn)書(shū)》為題發(fā)表于《新民叢報(bào)》第 16 號(hào)，章太炎看到后，當(dāng)即慷慨陳詞， 寫(xiě)下了名噪一時(shí)的雄文《駁康有為論革命書(shū)》。這篇文章以《康有為與覺(jué)羅君之關(guān)系》 為題，在光緒二十九年（1903 年）六月二十九日的《蘇報(bào)》上發(fā)表，巧的是，第二天， 清政府便照會(huì)上海租界當(dāng)局，以"勸動(dòng)天下造反"、"大逆不道"等罪名將章太炎逮 捕。鄒容聞之，激于義憤，亦主動(dòng)投案。章太炎的被捕最初也許不是由于這篇文章， 但這篇文章在后來(lái)的敘事中卻被認(rèn)為是近代史上震驚中外的《蘇報(bào)》案的導(dǎo)火索。