梁氏一門，九朵奇葩，這在中國(guó)歷史上怕也是十分罕見(jiàn)的，開(kāi)創(chuàng)了前無(wú)古人， 后無(wú)來(lái)者的奇跡。《三字經(jīng)》中曾有"竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)"的說(shuō)法， 但那只是個(gè)因果報(bào)應(yīng)的故事，與梁?jiǎn)⒊逃优乃枷?、方法和路?shù)，是不可同日 而語(yǔ)的。梁?jiǎn)⒊瑥淖娓负透赣H那里秉承了以"義理"、"名節(jié)"為立足之本的家風(fēng)家教， 特別強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)、精神陶冶和人格培育 ；但區(qū)別于祖父和父親的，是他趕上了一 個(gè)西風(fēng)東漸的時(shí)代，其眼界和心胸都大大地?cái)U(kuò)展了。西方近現(xiàn)代教育所倡導(dǎo)的科學(xué)、 民主、平等、自由、尊重個(gè)性、啟發(fā)式教育等理念，不僅使他感到驚訝、新奇、別開(kāi)生面，也讓他看到了開(kāi)啟民智、改造國(guó)民、培育新人的可能。

我們看他教育子女的方式和理念，確實(shí)帶有亦中亦西、中西合璧的特點(diǎn)。換句話說(shuō)，他對(duì)子女的培養(yǎng)教育，成功實(shí)現(xiàn)了以人格教育為主的儒家傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會(huì) 的創(chuàng)造性提升和轉(zhuǎn)換。這么說(shuō)也許有點(diǎn)繞嘴或不知所云，但他的做法和實(shí)際效果確 實(shí)讓我們看到了現(xiàn)代教育和傳統(tǒng)教育相結(jié)合的美好前景。我們?cè)?jīng)有過(guò)和傳統(tǒng)決裂 的時(shí)候，傳統(tǒng)似乎便意味著愚昧和落后 ；現(xiàn)在則又把傳統(tǒng)捧上了天，卻并不了解傳 統(tǒng)的內(nèi)涵究竟有些什么，只能得到一些皮毛，甚至把孩子讀經(jīng)（居然是《三字經(jīng)》）以及穿漢服之類當(dāng)作時(shí)髦。至于如何培養(yǎng)孩子的人格，卻不甚了然。這正是梁?jiǎn)⒊?可以啟發(fā)我們、讓我們無(wú)限遐想的地方。由于他的悉心教育，九個(gè)兒女個(gè)個(gè)成才， 各有所長(zhǎng)。他是如何獲得成功的？他在教育子女方面又有哪些絕招？他的一位學(xué)生 很羨慕老師的家庭，曾說(shuō)"要學(xué)先生，須從家庭學(xué)起"；梁?jiǎn)⒊瑓s坦誠(chéng)地表示，"談 何容易"。（《際遇-梁?jiǎn)⒊視?shū)》，164 頁(yè)）

梁?jiǎn)⒊@么說(shuō)一定有他的道理，可以說(shuō)是甘苦自知。他的老師康有為也是大教 育家，培養(yǎng)了梁?jiǎn)⒊@樣的學(xué)生，但他在管教子女方面卻遠(yuǎn)不如梁?jiǎn)⒊?。他晚景凄涼?去世以后，家里發(fā)生了很多問(wèn)題，子女們的為人處世，讓其弟子和朋友在伸出援手的同時(shí)，又頗感無(wú)奈和尷尬。魯迅倒是寫過(guò)《我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文，當(dāng)時(shí)他 已三十八歲（1919 年），雖說(shuō)他很想"擺出父親的尊嚴(yán)，談?wù)勎覀兒臀覀冏优氖拢?不但將來(lái)著手實(shí)行，可以減少困難，在中國(guó)也順理成章"（《墳》，102 頁(yè)），但那時(shí) 他畢竟還不曾做過(guò)父親，沒(méi)有做父親的體驗(yàn)。他年近五十歲方才得子，兒子不滿七歲， 他便已去世，并沒(méi)有遭遇更多的子女成長(zhǎng)中的麻煩和問(wèn)題。所以，究竟如何以"兒童本位"教育孩子，教育之后又將得到怎樣的結(jié)果，他所能給予后人的，多是理論 的思考和浪漫的想象，而非行動(dòng)的指南。

梁?jiǎn)⒊筒煌耍芯艂€(gè)孩子（還不包括早殤的）。大女兒出生的時(shí)候，他只有二十歲，按照現(xiàn)在的習(xí)俗，二十歲常常還被父母當(dāng)作"孩子"，他卻已經(jīng)做了 父親，不知那時(shí)他是否已經(jīng)懂得了為父的不易。不過(guò)，他二十三歲（1896 年）就發(fā) 表了《論女學(xué)》、《論幼學(xué)》等論文，對(duì)于青少年的早期教育有著相當(dāng)深刻的認(rèn)識(shí)。 他說(shuō) ："人生百年，立于幼學(xué)。"（《飲冰室合集·文集》之一，44 頁(yè)）可見(jiàn)，他對(duì)早 期教育，或者說(shuō)幼學(xué)，是看得非常重的，認(rèn)為這是關(guān)系到每個(gè)人一生成敗的大事， 是安身立命的基礎(chǔ)工程。在他看來(lái)，教育子女絕非一個(gè)人、一個(gè)家庭，乃至一個(gè)家 族的私事，廣而言之，教育的好壞，與國(guó)家的興亡、天下的興亡，都有很密切的關(guān)系。 因此，要想變法圖強(qiáng)，先要有好的教育，才能開(kāi)啟民智，造就新人。這是老大中國(guó) 走向新生的當(dāng)務(wù)之急，可以說(shuō)是"悠悠萬(wàn)事，惟此為大"。他參照西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)， 提出了一系列改革中國(guó)教育的設(shè)想和思路，有些具體做法現(xiàn)在看來(lái)也許是幼稚可笑 的，但在百余年前就能根據(jù)兒童的生理、心理特點(diǎn)，提出循序漸進(jìn)、循循善誘、啟發(fā)為主、全面發(fā)展的教育思想和理念，梁?jiǎn)⒊峙率堑谝蝗恕?/p>