羅盤上所刻畫的所有實(shí)用方法都是來(lái)自先、后天八卦，這些理論的來(lái)歷專業(yè)者務(wù)必要精研細(xì)悟。

比如說(shuō)六十甲子之由來(lái)：是取以四象，太陽(yáng)居一(坎)而對(duì)九(離)，以四乘九等于三十六；又以太陰居四(巽)而對(duì)六(乾)，以四乘以六等于二十四數(shù)，將三十六加二十四，總共得六十?dāng)?shù)，這就是六十甲子的由來(lái)。

又如六十花甲納音之由來(lái)，少陽(yáng)居三而對(duì)七，以七乘四得二十八，少陰居二而對(duì)八，以四乘八得三十二數(shù)，再以二十八加三十二合得六十?dāng)?shù)，此乃六十花甲納音之由來(lái)。

再如一百二十分金之由來(lái)：將前之六十甲子加以六十花甲納音數(shù)，兩者相加起來(lái)合得一百二十?dāng)?shù)，這就是羅盤一百二十分金之由來(lái)。

又如二十四山向之由來(lái)：先知陰陽(yáng)奇偶之?dāng)?shù)，即一、三、五、七、九為奇數(shù)屬陽(yáng)，二、四、六、八、十偶數(shù)屬陰。乾、坤、坎、離四卦屬陽(yáng)，震、巽、艮、兌四卦屬陰。后天八卦以陰陽(yáng)奇偶之?dāng)?shù)相配得十?dāng)?shù)即是，如坎一與離九合而為十，所以坎山離向即子山午向。坤二與艮八配而合十，所以成為坤山艮向。三與七配合十，得震、兌、卯、酉之山向。四與六配合十，得乾、巽向，這是后天陰陽(yáng)八卦夫婦所配，皆是從《洛書》中演化而來(lái)。

再如東、西、南、北四個(gè)方向之由來(lái)。以坎一乾六艮八共得十五數(shù)屬北方。巽四離九坤二共得十五數(shù)屬南方。震三巽四艮八共得十五數(shù)屬東方。兌七坤二乾六共得十五數(shù)屬西方。四個(gè)方向十五加起來(lái)得以六十?dāng)?shù)，這就是羅盤上六十龍之由來(lái)也。

四正、四主中央共得六十?dāng)?shù)，與前面的六十?dāng)?shù)合起來(lái)又是一百二十分金。無(wú)論你怎么去算，圖中縱橫共十六個(gè)十五數(shù)，總共是二百四十?dāng)?shù)，二十四山每山都十?dāng)?shù)，以應(yīng)二十四山的旺相、孤虛、空亡的作用也。

關(guān)于合化的由來(lái)，《河圖》、《洛書》之理數(shù)，其中甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，這些皆來(lái)自《河圖》與《洛書》，河圖中有一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，這些都是來(lái)自河洛五十之?dāng)?shù)，比如說(shuō)甲與已合，甲已還加甲，從甲子向前數(shù)五數(shù)得戊辰化土；“乙庚丙作初”，乙與庚起丙子向前數(shù)五位得庚辰化金；丙辛生戊子，從戊子向前數(shù)五位得壬辰化水；“丁壬庚子居”，從丁、壬起庚子，向前推五位得甲辰，所以甲辰化木。戊癸起壬子，從壬子向前推五位逢丙辰，所以，丙辰化火。此五子元遁之理皆來(lái)自《河洛》理數(shù)。關(guān)于五虎遁之說(shuō)，同樣推之，如甲己之年丙作首，其理同樣推之，如甲子至寅為丙火，丙至辰為戊辰，其余八干以此類推。