2理氣派

理氣派又叫做福建派，最早源于福建。據(jù)傳福建人為了學(xué)習(xí)風(fēng)水，專(zhuān)門(mén)去江西向風(fēng)水祖師楊筠松求教，而楊公堅(jiān)決不肯傳授。福建人求教心切，長(zhǎng)跪門(mén)前三天未起，就這樣，祖師還是擔(dān)心，不肯傳授。福建人見(jiàn)求之無(wú)果，一怒之下，不再?gòu)?qiáng)求，并下定決心，若不將風(fēng)水術(shù)搞到，決不回家。遂到江西贛州一帶，將楊筠松所點(diǎn)過(guò)的風(fēng)水寶地的方向位置都暗地用羅盤(pán)測(cè)量下來(lái)，并詳細(xì)記錄，回家后又結(jié)合自己所學(xué)的數(shù)術(shù)知識(shí)綜合分析，自己另立一個(gè)門(mén)派，名為理氣派——福建派。

理氣派的理論十分龐雜，其內(nèi)容完全是用五行八卦、河圖洛書(shū)等論點(diǎn)，研究起來(lái)非常困難。因此學(xué)習(xí)此派的人不多。

其實(shí)，形勢(shì)和理氣兩派是相輔相成的，在應(yīng)用時(shí)，形勢(shì)離不開(kāi)理氣，而理氣也離不開(kāi)形勢(shì)。在實(shí)地操作時(shí)多以形勢(shì)為體，理氣為用。沒(méi)有形勢(shì)難以確定事情休咎，離開(kāi)理氣則無(wú)法推測(cè)出事情的應(yīng)事時(shí)間。雖然如此，兩派學(xué)人為了維護(hù)自己門(mén)派，形成各走一路、分道揚(yáng)鑣的局面。長(zhǎng)期以來(lái)，兩個(gè)門(mén)派互相攻擊。形勢(shì)派認(rèn)為，只有巒頭形勢(shì)才是風(fēng)水正宗門(mén)派；理氣派認(rèn)為，只有理氣才能解決風(fēng)水問(wèn)題。兩大派相互排斥，互不謙讓。到了明清時(shí)期，有人主張，應(yīng)該將兩派合一才能使風(fēng)水學(xué)得以完善。如《山命全書(shū)》提出，必須兩派合一，以巒頭為體、理氣為用的整體觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行操作，才能形成豐富和完善的風(fēng)水術(shù)，從實(shí)際情況來(lái)看，也必須如此。

清朝后期，風(fēng)水學(xué)門(mén)派群出，其中最有影響的有三元派、三合派、八宅派、玄空派等八個(gè)門(mén)派，稱(chēng)之為“中國(guó)風(fēng)水八大派”?，F(xiàn)將八大門(mén)派的具體理論分別作以簡(jiǎn)單介紹，以便使初學(xué)者對(duì)各個(gè)門(mén)派有所了解。

1三元派——以坐山為主，配合四周水的來(lái)去確定吉兇，又稱(chēng)之為先后天水法。該派的理論是，收先天水到堂可旺丁，收后天水到堂可旺財(cái)。先后天水不可流破，若先天流破后天名曰“消”，后天流破先天名曰“亡”，先后天互相流破謂之“消亡敗絕水”，遇之主克妻損財(cái)，人丁敗絕。