陳丹青聲稱："中國太生動了，我得近距離看。"，他的故國果然沒有讓他失望，他看到了中國教育對"青苗"摧殘，這種摧殘從小學(xué)就開始了，韓寒或許是這個教育體制下的逃脫者，是這個教育體制下的另類，難怪他當(dāng)時與韓寒訪談時的不經(jīng)意間透露出的欣喜，但讓他絕望的是，這唯一的另類，也許只是一個神話，是一個媒體以及商業(yè)趨動所包括出來的一個神話。他看到中國到處在拆，他的北京沒有了，他的上海沒有了，一個個深深的影響了中國歷史的名人的故居沒有了，僅存下來的，也許是他們中為數(shù)不多的幾個孤零零的墳?zāi)?，在那里好象寂寞地訴說著什么。

他的故國已經(jīng)面目全非，所以我能理解當(dāng)他踏上歐洲、踏上俄羅斯的土地面對那些保存完好的歐洲小城、對托爾斯泰的故居、阿赫瑪托娃的雕塑所感受到的惆悵。而對于他的中國，他也許只能在對"民國范兒"的懷舊中得到些許的滿足，民國女子、民國教授、民國市民無不讓他唏噓不已，甚至是民國的流氓，也讓他覺得有一些只有"范兒"才能透出的美好。

對于中國傳統(tǒng)文化的摧毀，陳丹青試圖找出原因："人文教育，必要講到文化傳統(tǒng)。十多年前，海外學(xué)者曾將我們面對的文化，分成四種傳統(tǒng)：一、由清代上溯到周秦的中國古典文化大統(tǒng)；二、五四新文化傳統(tǒng)；三、延安傳統(tǒng)；四、'文化大革命'傳統(tǒng)。這四項傳統(tǒng)并非平行奏效，任由我們選擇，而是一項傳統(tǒng)吃掉另一項傳統(tǒng)--'文革'傳統(tǒng)極端擴大了延安傳統(tǒng)，延安傳統(tǒng)扭曲變形了五四傳統(tǒng)；五四傳統(tǒng)則深刻顛覆了整個古典傳統(tǒng)。換句話說，我們的集體記憶與集體遺傳，全部是'文革'傳統(tǒng)，連延安傳統(tǒng)的延安精神，也找不回來了。"

而對于中國改革開放以來所取得的成就，他也大膽直言："（中國現(xiàn)在與過去相比）好在物質(zhì)生活層面改變了許多，然后可以自由出入，個人的安全度也比以前好太多了，免于匱乏、免于恐懼了。但是言論控制、人性的成長，尤其在教育領(lǐng)域體現(xiàn)出來的問題，非常糟糕，比以前還糟糕，各方面的問題都有。"

我們的文化傳統(tǒng)丟失殆盡，我們的根沒有了，我們生活在一個言論極不自由的國度，我們唯一能讓自己過得舒服一些的做法是賺錢賺錢再賺錢，這就難怪在中國經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，拜金主義的流行，稍讀過一些書，對普世價值稍有了解的人都象陳丹青那樣知道中國的癥結(jié)所在，但如之奈何？我想所有的人也象陳丹青那樣迷茫吧！