我決定以綿羊?yàn)槊浇?，通過(guò)詩(shī)歌的方式，去探索隨機(jī)性以及量子力學(xué)的其他法則。

——瓦萊麗 .勞斯（ Valerie Laws），藝術(shù)家、詩(shī)人

要嘲諷當(dāng)代藝術(shù)實(shí)在是太容易了，那種反芻類哺乳動(dòng)物居然也被用作當(dāng)代藝術(shù)的材料。瓦萊麗 .勞斯?fàn)縼?lái)一群綿羊，在每只羊的背上用顏料噴涂一個(gè)單詞，湊成17個(gè)音節(jié)，與一首日本傳統(tǒng)俳句的字?jǐn)?shù)相等。這一舉動(dòng)的創(chuàng)意在于，羊群馬上會(huì)自己重新擠成一團(tuán)，但是在它們每次站立不動(dòng)的瞬間，就創(chuàng)作出了一首新的詩(shī)歌。

我相信有很多人能領(lǐng)會(huì)她創(chuàng)作這種“羔羊體”抑揚(yáng)格五音步詩(shī)歌（lambic pentameter）的快樂(lè)，但是這與量子力學(xué)有什么關(guān)系呢？量子理論是在次原子的層次上，揭示宇宙中最細(xì)微的成分是如何構(gòu)造出這個(gè)世界的。那種認(rèn)為羊群在田野里悠游時(shí)也“遵循”著量子理論的想法，只能讓你一腦袋糨糊。

“量子力學(xué)是物理學(xué)的一個(gè)分支，許多人認(rèn)為它難以理解，因?yàn)榱孔恿W(xué)看起來(lái)好像與常識(shí)相違背”，在通過(guò)實(shí)例證明自己的觀點(diǎn)之前，勞斯指出，“隨機(jī)性與不確定性是宇宙形成方式的核心，這一點(diǎn)與依靠規(guī)則生活的人類極為不同。 ”

勞斯似乎懂得一些與量子力學(xué)相關(guān)的時(shí)髦術(shù)語(yǔ)，比如隨機(jī)性與不確定性，就好像這些術(shù)語(yǔ)是量子力學(xué)的專屬名詞。不過(guò)量子力學(xué)所討論的不確定性是指電子的動(dòng)量與位置不能被同時(shí)測(cè)量到，但是我們?cè)诖_定羊的動(dòng)量與位置上并不存在任何困難。那群羊湊成的詩(shī)歌可能是隨機(jī)的，但是隨機(jī)性并不是量子力學(xué)所獨(dú)有的法則。隨機(jī)性，至少?gòu)淖置姹硎錾峡?，也同樣出現(xiàn)在物理學(xué)其他領(lǐng)域。

所有的科學(xué)都有可能以同樣的方式被濫用，但是那些流行的假量子理論聽(tīng)起來(lái)更打動(dòng)人。舉例來(lái)說(shuō)，坊間有許多關(guān)于“量子知覺(jué)”的談?wù)?，即運(yùn)用量子理論解釋知覺(jué)。當(dāng)然還是有很多很嚴(yán)肅的研究，比如羅杰 .彭羅斯（Roger Penrose）就聲稱知覺(jué)難題的答案將從量子理論得來(lái)。但是絕大部分關(guān)于這一主題的“文獻(xiàn)”只是推測(cè)與一種可疑類比的結(jié)合，例如丹娜 .左哈爾（Danah Zohar）在《量子自我》（The Quantum Self）中，猜測(cè)量子的波 /粒二象性和身體與精神之間的雙重性有某種對(duì)應(yīng)關(guān)系：粒子與身體相對(duì)應(yīng)，兩者都是具體的；而波比較抽象，與精神非常相似。這種類比，加上一定程度的猜測(cè)，導(dǎo)致了她將“知覺(jué)”解釋成大腦中以量子狀態(tài)存在的精神與物質(zhì)的結(jié)合。但幾乎所有物理學(xué)家都認(rèn)為左哈爾宣稱的這種能解釋知覺(jué)的量子狀態(tài)——玻色愛(ài)因斯坦凝聚態(tài)，完全不可能存在于像大腦那樣溫暖潮濕的地方。

量子力學(xué)艱澀而難于理解，因此人們似乎傾向于認(rèn)為，那些同樣高深莫測(cè)的東西都能或多或少被視為一種量子現(xiàn)象，但這根本就是驢唇不對(duì)馬嘴。正如心理學(xué)家蘇珊 .布萊克莫爾（ Susan Blackmore）在某次會(huì)議提交的一篇論文中，就使用量子理論解釋知覺(jué)這一問(wèn)題所說(shuō)的那樣：“它們不能解釋知覺(jué)。它們只是使知覺(jué)量子化。 ”

對(duì)量子理論的這種錯(cuò)誤使用，也是一種錯(cuò)誤的論證方式，即用一個(gè)神秘取代另一個(gè)神秘，好像這樣就是對(duì)前一個(gè)神秘做出了解釋。我懷疑，是否某些非常流行的觀念也存在同樣的問(wèn)題。舉例來(lái)說(shuō)，凌駕于我們的理解力之上，作為第一推動(dòng)力而存在的神秘上帝，是否能夠解釋造物的秘密呢？就像解釋事物時(shí)存在對(duì)科學(xué)的誤用一樣，在用宗教解釋科學(xué)所不能解答的難題時(shí)，是否也存在著對(duì)宗教本身的誤用呢？