在早期的行為藝術中，人們視“行為藝術”是做壞事做荒唐事。如有什么離經(jīng)叛道的事發(fā)生就簡單地說這是行為藝術。比如認為行為藝術就是一幫瘋子暴露身體的表演，馬六鳴因為裸體做行為表演被關押3個月；北京的“五毒”不尊重死者，拿死嬰做作品，受到整個社會的批評等等。其實這是對行為藝術的誤解和對某些藝術活動的不盡了解和聽從不準確的傳聞所至。

行為藝術不只是為脫光了身體而脫，也不是為比狠而發(fā)狠，它更看重的是其中的創(chuàng)作性和隱藏的智慧，正如英國大畫商沙奇（Charles Saatchi）所說：現(xiàn)在太多讓人驚奇的作品是殘酷而太少能像 翠西·艾敏（Tracey Emin）的《沒整理的床》（My bed）那樣有創(chuàng)造性。他說的是這位女性藝術家的一件裝置作品，我們看到的是人的日?；顒雍蟮囊粋€場景。

也有人將行為藝術理解為一些不遵守紀律的自由分子和另類人做的離奇古怪的行徑。曾有很久一段時間，行為藝術如同被打入冷宮一樣，無人問津，任其自生自滅，行為藝術家成了與時代格格不入的流浪者。

而近年來，隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，國門大開，世界文化進入和普及。通過新聞傳播和互聯(lián)網(wǎng)的快捷，人們見的東西豐富了，世界的距離變小了。近年來，中國也有了地下行為藝術節(jié)，行為藝術得到不斷地發(fā)展。更多的人有機會看到或聽到行為藝術，行為藝術在中國已是見怪不怪了。

在當前，另類又成了一個優(yōu)化和時髦的代名詞，行為藝術一下子又變得熱門起來，大的商業(yè)活動和國際會議也借用行為藝術的吸引力來渲染氣氛；社會生活中更是經(jīng)常地借用行為藝術表演來引人注目。結果，粗制濫造和流于表面的行為活動隨處可見。“當代中國藝術已經(jīng)轉向表演，過分依賴視覺沖擊，而缺少真正批判的深度和實質的思考。過分被市場和自身利益占據(jù)，藝術在政治經(jīng)濟以及自身創(chuàng)作背景下迷失方向?！痹谀壳斑@種商業(yè)誘惑的情形下，中國的當代藝術面臨著挑戰(zhàn)，而作為當代藝術中的先鋒——行為藝術，我們應更要警惕它的變質和殺傷性。防止淡化行為藝術對于社會實質危機的強烈表現(xiàn)性，同時，行為藝術家對保持行為藝術的嚴肅性也要提起警惕，這是一個不可忽視的責任。