事實(shí)上，一個人民沒有榮譽(yù)感、政治上沒有道德的社會，我認(rèn)為是不能團(tuán)結(jié)的，至少是不能持久的。因?yàn)樵谶@樣一個社會里，律師、政客、地方官員和共和國的總統(tǒng)賴以實(shí)現(xiàn)欺騙的警察，會由此陷入自我矛盾中。他被告知他必須為了社會的利益履行他的職責(zé)。但是他，這個可憐的警察，也是另一個小社會的一部分--至少對他和他的家庭來說，他是這個小社會里最重要的部分。那么，如果有某種其他的途徑，也許是當(dāng)一個反警察分子，能比當(dāng)警察得到更多的報(bào)酬來改善他和他的家庭的條件，而且也意味著對這個小社會有利，那樣，這個警察必然遲早會得出結(jié)論，由于政治中沒有像榮譽(yù)感和道德這樣的東西存在，如果他能得到更好的報(bào)酬，而且也意味著對小社會有利，那么，沒有理由再支持他去做一個警察，而不去做一個革命家或者無政府主義者。在一個社會中，當(dāng)警察一旦得出結(jié)論，認(rèn)為如果他能得到更好的報(bào)酬，就沒有理由不去成為一個革命家或者無政府主義者，這時，社會就被注定了結(jié)局。孔子在《春秋》中講授了他的國家宗教并揭示了他所處時代的社會--那時的社會，正如今日的世界，公務(wù)人員沒有榮譽(yù)感，政治中沒有道德--注定了要滅亡；當(dāng)孔子寫這本書的時候，孟子說：“孔子作《春秋》，亂臣賊子懼?！?/p>

不過言歸正傳，我認(rèn)為，沒有榮譽(yù)感的社會不能團(tuán)結(jié)，不能持久。因?yàn)椋覀円呀?jīng)看到，在人類社會中，即使在像賭博和生意這樣的小事或者無足輕重的事情中的人際關(guān)系里面，對榮譽(yù)感的承認(rèn)也是如此重要和必要，那么在人類社會的重大人際關(guān)系中，在這種建立了社會中兩個最本質(zhì)的制度，即家庭和國家的關(guān)系中，它必然更加重要。就像你們都知道的，歷史上所有民族的公民社會的興起總是開始于婚姻制度。在歐洲的教會宗教把婚姻變成一種圣禮，也就是說，某種莊嚴(yán)而神圣的東西。在歐洲，婚姻圣禮的合法性是教會賦予的，圣禮的權(quán)力來自神。不過這只是表面的、形式的，或者可以說是法律的認(rèn)可?；橐龅纳袷バ?，其真實(shí)的、內(nèi)在的、真正的約束力--正如我們在沒有教會宗教的國家所見到的那樣--是榮譽(yù)感，即男女之間的君子之法。孔子說：“君子之道，造端乎夫婦?！睋Q句話說，對榮譽(yù)感的認(rèn)同--君子之法--在所有公民社會的國家中，建立了婚姻制度。這種婚姻制度建立了家庭。