十字軍來(lái)了之后，伏姆斯教會(huì)非但未能履行當(dāng)初的約定，反而逼迫猶太人改信基督教。他們深知這不可能時(shí)，故而有了合適的殺人借口，結(jié)果不出意外，無(wú)數(shù)拒絕接受基督教洗禮的猶太人被殺害。自這一刻起，猶太人處在了絕對(duì)的危機(jī)當(dāng)中，如何生存下去，將是這個(gè)民族的第一命題。

從經(jīng)濟(jì)邏輯上分析，猶太人在東征期間遭遇迫害是在所難免的。十字軍的主要構(gòu)成人員以窮人居多，這些人大都是惡棍無(wú)賴(lài)以及將要活不下去的人，他們當(dāng)中許多人都是猶太商的債務(wù)人。如果你想將自己的債務(wù)一筆勾銷(xiāo)，最簡(jiǎn)單的辦法就是讓債權(quán)人消失，所以猶太人成了東征的犧牲品。東征期間教廷還曾頒布法令：凡是欠猶太人錢(qián)的人，只要加入十字軍，則債務(wù)一律赦免。最令人發(fā)指的是公元1099年十字軍在耶路撒冷的血腥屠殺。這年7月15日的黃昏，十字軍攻占耶路撒冷之后，對(duì)城里的猶太人實(shí)施了大規(guī)模的屠殺。三萬(wàn)余猶太人被活活燒死，隨之一炬的還有大量的借貸契約，這讓耶路撒冷的諸多商人和平民得到了解脫，不少人歡呼著品嘗這份勝利的喜悅。

在東征期間，意大利商人給予了十字軍大量的補(bǔ)給，他們鼓勵(lì)十字軍將猶太人趕出歐洲，以便吞噬其商業(yè)貿(mào)易。自此之后猶太人元?dú)獯髠?，過(guò)起了東躲西藏的生活。在蟄伏了500余年之后，他們復(fù)國(guó)的意志非但未曾磨滅，反而變得更加堅(jiān)定和深沉，這一點(diǎn)從《出埃及記》中便可洞悉。

以貨幣為矛，以金融為盾，進(jìn)時(shí)可攻，退時(shí)可守。我不知道是誰(shuí)最早想出這么個(gè)主意的，利用貨幣和金融來(lái)控制一個(gè)國(guó)家。猶太人中比較聰明的一些家伙發(fā)明了這種游戲，這與古希臘“六一農(nóng)”時(shí)期的金融是完全不同的兩個(gè)概念，后者是為了斂財(cái)，前者則是為了自己民族的生存與發(fā)展，但兩者所利用的條件是相同的，那就是人類(lèi)的貪婪與自私！

當(dāng)一群猶太人聚集在一起的時(shí)候，他們?yōu)榱朔乐贡黄群Γ坏貌幌氤龇N種辦法來(lái)保全自己。經(jīng)過(guò)思考之后，他們選擇了用金融來(lái)保護(hù)自己。先前向貴族、商人以及平民放貸而遭到屠殺的結(jié)局顯示這條路行不通，那么怎樣做才能行得通呢？最后，猶太人中間那些異常聰明的家伙們想到了一個(gè)詞語(yǔ)，用現(xiàn)在的話講叫做“permeate”，滲透。

他們開(kāi)始變得自私、吝嗇、趨炎附勢(shì)，通過(guò)各種手段接觸到歐洲各國(guó)的權(quán)貴乃至君主，開(kāi)始了各種各樣的金融操作。這種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與之前相比，從本質(zhì)上發(fā)生了改變，他們清楚地知道過(guò)去那種商業(yè)模式并不能給自己帶來(lái)任何利益，因?yàn)槿狈ο鄳?yīng)的安全保障，所以開(kāi)始利用一切可能的機(jī)會(huì)滲入到各國(guó)統(tǒng)治層內(nèi)部進(jìn)行游說(shuō)，向權(quán)貴們展示各種金融工具，從而燃起他們貪婪的本性?！坝媚愕腻X(qián)，為你賺錢(qián)！”成了猶太人的口頭禪，他們告訴國(guó)王，你只要出一點(diǎn)點(diǎn)錢(qián)，我們用一些手段操作之后，你就能獲得1.3倍的財(cái)富，而我們需要的，僅僅是一點(diǎn)點(diǎn)中間費(fèi)以及您的保護(hù)！國(guó)王一聽(tīng)，覺(jué)得很劃算，于是便點(diǎn)頭答應(yīng)了，猶太人的金融王國(guó)從這一刻起，便開(kāi)始在歐洲生根發(fā)芽。