卷二俶真訓(xùn)

有始者，有未始有始者，有未始有夫未始有始者；有者，有無者，有未始有有無者，有未始有夫未始有有無者。所謂有始者，繁憤未發(fā)，萌兆牙蘗，未有形埒垠堮，無無蠕蠕，將欲生興而未成物類。有未始有始者，天氣始下，地氣始上，陰陽錯(cuò)合，相與優(yōu)游競(jìng)暢于宇宙之間，被德含和，繽紛蘢蓯，欲與物接而未成兆朕。有未始有夫未始有始者，天含和而未降，地懷氣而未揚(yáng)，虛無寂寞，蕭條霄雿，無有仿佛，氣遂而大通冥冥者也。有者，言萬物摻落，根莖枝葉，青蔥苓蘢，萑蔰炫煌，蠉飛蠕動(dòng)，蛅行噲息，可切循把握而有數(shù)量。有無者，視之不見其形，聽之不聞其聲，捫之不可得也，望之不可極也，儲(chǔ)與扈冶，浩浩瀚瀚，不可隱儀揆度而通光耀者。有未始有有無者，包裹天地，陶冶萬物，大通混冥，深閎廣大，不可為外，析豪剖芒，不可為內(nèi)，無環(huán)堵之宇而生有無之根。有未始有夫未始有有無者，天地未剖，陰陽未判，四時(shí)未分，萬物未生，汪然平靜，寂然清澄，莫見其形，若光耀之間于無有，退而自失也，曰：“予能有無，而未能無無也。及其為無無，至妙何從及此哉！”

夫大塊載我以形，勞我以生，逸我以老，休我以死。善我生者，乃所以善我死也。夫藏舟于壑，藏山于澤，人謂之固矣。雖然，夜半有力者負(fù)而趨，寐者不知，猶有所遁。若藏天下于天下，則無所遁形矣。物豈可謂無大揚(yáng)攉乎？一范人之形而猶喜，若人者，千變?nèi)f化而未始有極也。弊而復(fù)新，其為樂也，可勝計(jì)邪！譬若夢(mèng)為鳥而飛于天，夢(mèng)為魚而沒于淵。