遂為答之。撰成三卷。名曰十門辯惑論。賓主酬答剖析稽疑。文出于智府。義在于心外。如斯答對(duì)堅(jiān)陣難摧。赤旛曳而魔黨降。天鼓鳴而修羅退。權(quán)文學(xué)所舉稽疑數(shù)義也。于余則難在禮殊易何邪。蓋不知教有弛張文存權(quán)實(shí)。謂為矛盾。故行吊伐之師。如小偏裨須請(qǐng)軍門之命。無二既披來論全釋舊疑。乃復(fù)書云。續(xù)晨鳧之足鑿混沌之竅。百年之疑一朝頓盡。永遵覺路長(zhǎng)悟迷源　煩惱之薪。餐涅盤之飯。請(qǐng)事斯語(yǔ)以卒余年云。此雖一時(shí)之解紛。實(shí)為萬代之龜鑒也。禮之義學(xué)時(shí)少比儔。兼有文集行于代。加復(fù)深綜玄機(jī)特明心契。作真妄頌問天下學(xué)士。擊和者數(shù)人。當(dāng)草堂宗密師銓擇臻極。唯清涼澄觀得其旨趣。若盧郎之米粒矣。余未體禮師之見。故唐之譯務(wù)禮為宗匠故惠立謂之譯主。譯主之名起于禮矣。妙通五竺融貫三乘。古今所推世罕倫匹。其論二軸編入藏。酬外難之攻。但用此之戈盾也矣

唐京兆魏國(guó)寺惠立傳

釋惠立。本名子立。天皇改為惠立。俗姓趙氏。天水人也。遠(yuǎn)祖因官徙寓新平。故為豳人焉。爰祖及父俱馳高譽(yù)。立即隋起居舍人司隸從事毅之第三子也。生而岐嶷有棄俗之志。年十五貞觀三年出家住豳州昭仁寺。此寺即破薛舉之戰(zhàn)場(chǎng)也。立識(shí)敏才俊神清道邁。習(xí)林遠(yuǎn)之高風(fēng)。有肇融之識(shí)量。聲譽(yù)聞徹敕召充大慈恩寺翻經(jīng)大德。次補(bǔ)西明寺都維那。后授太原寺主。皆降綸旨令維寺任。天皇之代以其博考儒釋雅著篇章。妙辯云飛益思泉涌。加以直詞正色不憚威嚴(yán)。赴火蹈湯無所屈撓。頻召入內(nèi)。與黃冠對(duì)論。