既要立足現(xiàn)有客觀物質(zhì)條件，又要充分發(fā)揮自覺能動性，把兩者緊密結(jié)合起來，能動地爭取戰(zhàn)爭的勝利，這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持以唯物辯證法觀察軍事活動得出的必然結(jié)論，是中國革命經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。一方面，毛澤東指出，戰(zhàn)爭是一種特殊的社會活動形態(tài)，這種活動形態(tài)是以武器裝備、軍力、財(cái)力等物質(zhì)條件為基礎(chǔ)的?！爸笇?dǎo)戰(zhàn)爭的人們不能超越客觀條件許可的限度期求戰(zhàn)爭的勝利，……戰(zhàn)爭指揮員活動的舞臺，必須建筑在客觀條件的許可之上?！薄睹珴蓶|選集》第二卷，人民出版社1991年6月第2版，第478頁。因此，“我們不贊成任何一個抗日戰(zhàn)爭的指揮員，離開客觀條件，變?yōu)閬y撞亂碰的魯莽家”《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年6月第2版，第478頁。。另一方面，毛澤東又強(qiáng)調(diào)指出：“戰(zhàn)爭就是兩軍指揮員以軍力財(cái)力等項(xiàng)物質(zhì)基礎(chǔ)作地盤，互爭優(yōu)勢和主動的主觀能力的競賽。競賽結(jié)果，有勝有敗，除了客觀物質(zhì)條件的比較外，勝者必由于主觀指揮的正確，敗者必由于主觀指揮的錯誤。”《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年6月第2版，第490頁。這要求我們立足現(xiàn)有客觀物質(zhì)條件基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮自覺能動性。

什么是戰(zhàn)爭中的自覺能動性？毛澤東深入闡述了這一問題。他認(rèn)為，自覺的能動性就是根據(jù)客觀事實(shí)，引出思想、道理、意見，提出計(jì)劃、方針、政策、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，用它們來指導(dǎo)行動，推動實(shí)踐?！八枷氲鹊仁侵饔^的東西，做或行動是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動性。這種能動性，我們名之曰‘自覺的能動性’?！薄睹珴蓶|選集》第二卷，人民出版社1991年6月第2版，第477頁。他認(rèn)為，自覺的能動性是人類的特點(diǎn)，人類在戰(zhàn)爭中強(qiáng)烈地表現(xiàn)著這樣的特點(diǎn)。戰(zhàn)爭的勝負(fù)，固然決定于雙方軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、地理、戰(zhàn)爭性質(zhì)、國際援助諸條件，然而不僅僅決定于這些；僅有這些，還只是有了勝負(fù)的可能性，它本身沒有分勝負(fù)?！耙謩儇?fù)，還須加上主觀的努力，這就是指導(dǎo)戰(zhàn)爭和實(shí)行戰(zhàn)爭，這就是戰(zhàn)爭中的自覺的能動性?！薄睹珴蓶|選集》第二卷，人民出版社1991年6月第2版，第478頁。他還分析了自覺的能動性在抗日戰(zhàn)爭中的巨大作用，指出一切根據(jù)和符合于客觀事實(shí)的思想是正確的思想，一切根據(jù)于正確思想的行動是正確的行動。我們必須發(fā)揚(yáng)這樣的思想和行動，必須發(fā)揚(yáng)這種自覺的能動性?！翱谷諔?zhàn)爭是要趕走帝國主義，變舊中國為新中國，必須動員全中國人民，統(tǒng)統(tǒng)發(fā)揚(yáng)其抗日的自覺的能動性，才能達(dá)到目的。坐著不動，只有被滅亡，沒有持久戰(zhàn)，也沒有最后勝利?！薄睹珴蓶|選集》第二卷，人民出版社1991年6月第2版，第477—478頁。毛澤東提出的既要立足客觀物質(zhì)條件、又要充分發(fā)揮自覺的能動性的思想，體現(xiàn)了唯物主義和辯證法相統(tǒng)一的原則，對于指導(dǎo)中國人民在戰(zhàn)爭的物質(zhì)基礎(chǔ)較為薄弱的條件下，充分發(fā)揚(yáng)主觀能動作用，奪取抗日戰(zhàn)爭的最后勝利，起到了重要作用。