馬克思主義哲學(xué)在中國的廣泛傳播為系統(tǒng)闡述中國化馬克思主義哲學(xué)奠定了思想基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)是中國化馬克思主義哲學(xué)的理論源頭和思想基礎(chǔ)，它在中國的傳播狀況以及被研究、認(rèn)識、理解的程度，直接關(guān)系著中國化馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展方向及水平。20世紀(jì)30年代，馬克思主義哲學(xué)在中國的傳播不斷深入。這一時期，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國社會科學(xué)家聯(lián)盟成立并提出了五條主要任務(wù)：“一、以馬克思主義的觀點(diǎn)，分析中國及國際的政治經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)中國革命。二、研究并介紹馬克思主義理論，使它普及于一般。三、嚴(yán)厲的駁斥一切非馬克思主義的思想——如民族改良主義，自由主義；及假馬克思主義理論——如社會民主主義，托洛茨基主義及機(jī)會主義。四、有系統(tǒng)地領(lǐng)導(dǎo)中國的新興社會科學(xué)的發(fā)展，擴(kuò)大正確的馬克思主義的宣傳。五、革命的馬克思主義者，決不是限于理論的研究，無疑地應(yīng)該努力參加中國無產(chǎn)階級解放運(yùn)動的實(shí)際斗爭，在目前要積極爭取言論、出版、思想、集會等等的自由。我們相信只有這樣，正確的馬克思主義社會科學(xué)運(yùn)動，方能擴(kuò)大與深入?！薄吨袊鐣茖W(xué)家聯(lián)盟綱領(lǐng)》，《世界文化》創(chuàng)刊號，1930年9月10日。中國社會科學(xué)家聯(lián)盟的成立，有力地促進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)在中國的傳播。

這一時期，在中國共產(chǎn)黨的影響和中國革命運(yùn)動的推動下，中國社科界、文化界的進(jìn)步分子還翻譯出版了大量馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作，主要有：《哲學(xué)的貧困》、《資本論》、《反杜林論》、《家庭、私有制和國家的起源》、《自然辯證法》、《費(fèi)爾巴哈論》、《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》等。由西洛可夫與愛森堡等人編著的《辯證法唯物論教程》（李達(dá)、雷仲堅(jiān)譯）、米丁等人編著的《辯證唯物論與歷史唯物論》（上冊，沈志遠(yuǎn)譯）、米丁與拉里察維基等人編著的《新哲學(xué)大綱》（艾思奇、鄭易里譯）等哲學(xué)教科書也分別在國內(nèi)出版。此外，我國馬克思主義哲學(xué)工作者也分別撰寫并出版了一批有影響的哲學(xué)著作和文章，李達(dá)的《社會學(xué)大綱》和艾思奇的《大眾哲學(xué)》是其中的突出代表。李達(dá)是我國最早的馬克思主義理論研究者和宣傳家，1937年5月，他集多年馬克思主義理論研究成果，寫出并出版了40余萬字的《社會學(xué)大綱》。該書是我國學(xué)者寫的第一部馬克思主義哲學(xué)教科書，它比較全面系統(tǒng)地闡述了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)、基本原理，對于推動馬克思主義哲學(xué)在中國的廣泛傳播作出了重要貢獻(xiàn)。艾思奇是20世紀(jì)30年代我國新文化運(yùn)動中涌現(xiàn)出來的有影響的哲學(xué)工作者之一，他從1934年11月至1935年10月在《讀書生活》雜志上連續(xù)撰寫《哲學(xué)講話》，1936年1月《哲學(xué)講話》成冊出版，同年6月出版第4版時易名為《大眾哲學(xué)》?！洞蟊娬軐W(xué)》充分吸取蘇聯(lián)哲學(xué)界最新研究成果，結(jié)合中國社會和生活實(shí)際，在內(nèi)容上有所創(chuàng)新。同時，它順應(yīng)哲學(xué)大眾化的要求，用談話方式、通俗筆調(diào)闡述辯證唯物主義基本原理，受到廣大讀者歡迎?！洞蟊娬軐W(xué)》在解放前印行了32版，可見其影響巨大。這些介紹、宣傳、研究馬克思主義哲學(xué)的成果，不僅在國民黨統(tǒng)治區(qū)產(chǎn)生了廣泛的社會影響，促進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)的傳播，而且也傳入革命根據(jù)地和革命隊(duì)伍中，對我們黨準(zhǔn)確把握馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論，啟發(fā)廣大干部戰(zhàn)士特別是黨和軍隊(duì)高級干部的政治覺悟和理論思維，提高我們黨的馬克思主義理論水平和哲學(xué)素養(yǎng)產(chǎn)生了積極作用，為以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人立足中國革命實(shí)踐，大力推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新尊定了科學(xué)的思想基礎(chǔ)。《實(shí)踐論》、《矛盾論》大量借鑒馬克思主義著作及教科書的重要概念如實(shí)踐、感性認(rèn)識、理性認(rèn)識等，通篇貫穿著馬克思主義哲學(xué)的基本原則和精神。離開了馬克思主義哲學(xué)的廣泛傳播和我們黨對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)、研究，寫出以“兩論”為代表的系統(tǒng)闡述中國化馬克思主義哲學(xué)的著作，這是不可想象的。