若人無(wú)嗔（至）乃可為說(shuō)

贊曰。初一頌半忍習(xí)。后二頌慧習(xí)也。質(zhì)直安受苦忍。常愍耐怨害忍。敬佛諦察法忍

經(jīng)。若有比丘（至）乃可為說(shuō)

贊曰。下五頌復(fù)能求法重法。分二。初二頌半專(zhuān)求大乘。后二頌半諦求大乘。此初有二。初一頌求法頂受。后一頌半不求余經(jīng)。余經(jīng)者小乘經(jīng)也。善戒經(jīng)說(shuō)。內(nèi)學(xué)大乘未究竟。不得學(xué)余乘，余四明論。若內(nèi)究竟于日日中二分學(xué)大乘內(nèi)明。一分學(xué)余經(jīng)。此中全不許學(xué)余經(jīng)一偈。依初學(xué)者令專(zhuān)求故。久學(xué)兼修

經(jīng)。如人至心（至）乃可為說(shuō)

贊曰。此明諦求。有二。初一頌諦求。后一頌半不求。外典至心不輕。舍外道教。乃可為說(shuō)。至誠(chéng)感神克念作圣故

經(jīng)。告舍利弗（至）妙法華經(jīng)

贊曰。于有智者。應(yīng)為說(shuō)。中有二。上來(lái)應(yīng)為說(shuō)相。此乃結(jié)之

法華經(jīng)玄贊卷第六（本）

保安三年十二月四日以興福寺圓如房之本移點(diǎn)已了法隆寺僧覺(jué)印令法久住往生極樂(lè)也

本卜者皆點(diǎn)本已高名本也