又迦葉言。又今我等年已朽邁。于佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提法。不生一念好樂(lè)之心。我等今于佛前聞授聲聞。阿耨多羅三藐三菩提記。心皆歡喜得未曾有。又云或說(shuō)修多羅伽陀。及本事本生未曾有。亦說(shuō)于因緣，譬喻，并祇夜，優(yōu)婆提舍經(jīng)。唯為聲聞?wù)f此九部。不說(shuō)授記，方廣，自說(shuō)。故此以前未為授記。今為授記故說(shuō)是經(jīng)

后彰行者。今說(shuō)菩薩一乘之行。一乘正是菩薩行。故下經(jīng)云。有佛子心凈柔軟亦利根。無(wú)量諸佛所而行深妙道。為此諸佛子說(shuō)是大乘經(jīng)。又云聲聞若菩薩。聞我所說(shuō)法乃至于一偈皆成佛無(wú)疑。又云舍利弗。諸佛如來(lái)。但教化菩薩。諸有所作常為一事故。要由修福，慧照有空。尋教詮究玄理真解起悟一乘。又且一乘有因有果。因即七地四菩薩行。下隨所應(yīng)并皆具配。果即佛位菩提涅槃。在三身中此皆攝盡。又三周說(shuō)一乘。明一乘境。安樂(lè)行品等明一乘行。壽量品等明一乘果。明境欲發(fā)聲聞心。明行令修菩薩行。因此方期佛果功德。故為彰菩薩行說(shuō)是法華經(jīng)

利今后中有二。一利今二利后。初利今者。法華一會(huì)所有凡圣。宜聞法華而得益故。此有二類一果記利二現(xiàn)證利。果記利者。即為三機(jī)世尊三周說(shuō)一乘義。會(huì)二破二以利益今。方便品下至譬喻品鹙子得記八部喜贊已來(lái)為第一周。經(jīng)云諸佛世尊唯以一大事因緣故出現(xiàn)于世。乃至諸佛以方便力于一佛乘分別說(shuō)三。故舍利弗聞是說(shuō)已。譬喻品中深生領(lǐng)解。佛述成已便得授記。其譬喻品中舍利弗請(qǐng)下佛說(shuō)譬喻。并信解品，藥草喻品，授記品為第二周。