〔疏〕泠，小風(fēng)也。飄大風(fēng)也。于嗎，皆是風(fēng)吹樹(shù)動(dòng)，前後相隨之聲也。故泠泠清風(fēng)，和聲即小；暴疾飄風(fēng)，和聲即大；各稱(chēng)所受，曾無(wú)勝劣，以況萬(wàn)物稟氣自然。

厲風(fēng)濟(jì)則眾竅為虛。

〔註〕濟(jì)，止也。烈風(fēng)作則眾竅實(shí)，及其止則眾竅虛。虛實(shí)雖異，其於各得則同。

〔疏〕厲，大也，列也。濟(jì)，止也。言大風(fēng)止則眾竅虛，及其動(dòng)則眾竅實(shí)。虛實(shí)雖異，各得則同耳。況四序盈虛，二儀生殺，既元心於亭毒，豈有意於虔劉。

而獨(dú)不見(jiàn)之調(diào)調(diào)，之刁刁乎？

〔註〕調(diào)調(diào)刁刁，動(dòng)搖貌也。言物聲既異，而形之動(dòng)搖亦又不同也。動(dòng)雖不同，其得齊一耳，豈調(diào)調(diào)獨(dú)是而刁刁獨(dú)非乎。

〔疏〕而，汝也。調(diào)調(diào)刁刁，動(dòng)搖之貌也。言物形既異，動(dòng)亦不同，雖有調(diào)刁之殊，而終元是非之異。況盈虛聚散，生死窮通，物理自然，不得不爾，豈有是非臧否於其問(wèn)哉。

子游曰：地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問(wèn)天籟。

〔疏〕地籟則竅穴之徒，人籟則簫管之類(lèi)，並皆眼見(jiàn)，此則可知。唯天籟深玄，卒難頓悟，敢陳庸，昧請(qǐng)次所疑。

子景曰：夫吹萬(wàn)不同，而使其自己也，

〔註〕此天籟也。夫天籟者，豈復(fù)別有一物哉？即眾竅比竹之屬，接乎有生之類(lèi)，會(huì)而共成一天耳。無(wú)既無(wú)矣，則不能生有；有之未生，又不能為生。然則生生者誰(shuí)哉？塊然而自生耳。自生耳，非我生也。