汾水出自太原，西入于河。水北曰陽，則今之晉州平陽縣，在汾水北，昔堯都也。寶然者寂寥，是深遠(yuǎn)之名。喪之言忘，是遣蕩之義。而四子者，四德也：一本，二述，三非本非進(jìn)，四非非本進(jìn)也。言堯反照心源，洞見道境，超玆四句，故言往見四子也。夫聖人無心，有感斯應(yīng)，故能緝理萬邦，和平九土。雖復(fù)凝神四子，端拱而坐汾陽，統(tǒng)御萬機(jī)，寶然而喪天下。斯蓋即本即迸，即體即用，空有雙照，動寂一時。是以姑射不異汾陽，山林豈殊黃屋。世人齊其所見，曷嘗信此耶。而馬彪將四子為齧缺，便未達(dá)於遠(yuǎn)理；劉璋推汾水於射山，更迷惑於近事。今所解釋，稍異於斯。故《郭註》云，四子者蓋寄言，明堯之不一於堯耳，世徒見堯之迸，豈識其真哉。

惠子謂莊子曰：魏王貽我大瓠之種，

〔疏〕姓惠，名施，宋人也。為梁國相。謂，語也。貽，遺也。瓠，匏之類也。魏王，即梁惠王也。昔居安邑，國號為魏，後為強(qiáng)秦所逼，徙於大梁，復(fù)改為梁；僭號稱王也。惠子所以起此大匏之譬，以譏莊子之書，雖復(fù)詞旨恢弘，而不切機(jī)務(wù)，故致此詞而更相激發(fā)者也。

我樹之成而實(shí)五石，以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。

〔疏〕樹者，藝植之謂也。實(shí)者，子也?；菔┘鹊灭N，藝之成就，生子甚大，容受五石，仍持此瓠以盛水漿，虛脆不堅(jiān)，故不能自勝舉也。

剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不暘然大也，吾為其無用而拮之。

〔疏〕剖，分割之也。瓢，勺也。