子獨(dú)不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農(nóng)氏，當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，

〔注〕足以紀(jì)要而已。

〔疏〕已上十二氏，並上古帝王也。當(dāng)時(shí)既未有史籍，亦不知指次第前後?？棠緸槠?，結(jié)繩表信，上下和平，人心淳樸。故《易》云，上古結(jié)繩而治，後世聖人易之以書(shū)契。

甘其食，美其服，

〔注〕適故常甘，當(dāng)故常美。若思夫多靡，則無(wú)時(shí)嫌矣。

樂(lè)其俗，安其居，

〔疏〕止分，故甘；去華，故美；混同，故樂(lè)；恬淡，故安居也。

鄰國(guó)相望，雞犬之音相聞，民至老死而不相往來(lái)。

〔注〕無(wú)求之至。

〔疏〕境邑相比，相去不遠(yuǎn)，雞犬吠聲，音聞相接。而性各自足，無(wú)求于世，卒于天命，不相往來(lái)，無(wú)為之至。

若此之時(shí)，則至治已。

〔疏〕無(wú)欲無(wú)求，懷道抱德，如此時(shí)也，豈非至哉。

今遂至使民延頸舉踵曰，某所有賢者，贏糧而趣之，則內(nèi)棄其親而外去其主之事，足跡接乎諸侯之境，車軌結(jié)乎千里之外。

〔注〕至治之跡，猶致斯弊。

〔疏〕贏，裹也。亦是至理之風(fēng)，播而為教，貴此文近，使物學(xué)之。尚賢路開(kāi)，尋師訪道，引領(lǐng)舉足，遠(yuǎn)適他、必方，軌轍交行，足跡所接，裹糧負(fù)販，不憚千里，內(nèi)則棄親而不孝，外則去主而不忠。