（一）莊子在這里借肩吾之口，帶出了后世文學(xué)中屢屢形諸吟詠的一個(gè)狂狷人物典型——接輿。如唐王維有詩(shī)《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》云：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！倍评畎滓嘤小拔冶境袢?，鳳歌笑孔丘”之句。接輿狂歌過(guò)孔子的故事，不光見(jiàn)諸《論語(yǔ)·微子》，亦可見(jiàn)《莊子·人間世》。這個(gè)在后面的章句里我們?cè)僬归_(kāi)來(lái)講。

（二）莊子借肩吾之口說(shuō)接輿，是為了借接輿之口講神人?！懊旯蒙渲剑猩袢司友?，肌膚若冰雪，淖約若處子……”，通過(guò)這樣的二次轉(zhuǎn)述，將“三無(wú)”（無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名）神人的容貌舉止表現(xiàn)得驚心動(dòng)魄。斯人有斯美，道友間的口口相傳、津津樂(lè)道，更顯神乎其神。這一段，莊子用浪漫唯美的筆調(diào)，其實(shí)是更上層樓地描寫(xiě)乘天地、御六氣、以游無(wú)窮者的逍遙。從形相世界的拘限中超脫出來(lái)的人便是至人、神人，達(dá)到“無(wú)待”的精神境界——心靈無(wú)窮地開(kāi)放，與宇宙萬(wàn)物和諧交感、冥合一體?！爸艘玻乱?，將旁礴萬(wàn)物以為一?！?/p>

所以超凡脫俗的至人、神人，自然與俗世大有逕庭、不近人情，非俗人所能理解。他們無(wú)己、無(wú)功，“孰弊弊焉以天下為事”、“孰肯以物為事”。說(shuō)到這里，筆者不禁想到，楚狂接輿向肩吾描述的神人，何嘗不是他的心事，不愿為所謂的功名捆著自己，佯狂浪歌，以求逍遙。臺(tái)灣歌手任賢齊的一首《任逍遙》中，有幾句是這么唱的：“讓我醉也好讓我睡也好，把愁情煩事都忘了，讓我對(duì)也好讓我錯(cuò)也好，隨風(fēng)飄飄天地任逍遙……”