楊度與嘉納治五郎四次論辯的內(nèi)容，最后以《支那教育問(wèn)題》為名，刊載在梁?jiǎn)⒊鬓k的《新民叢報(bào)》第 23、24號(hào)上，后來(lái)還出版了單行本，在留學(xué)生中影響甚大。后來(lái)成為毛澤東的老師、岳父的楊昌濟(jì)就對(duì)楊度的言論推崇備至，因?yàn)樗白h論透徹”。還有來(lái)自其他省份的留學(xué)生，也深受啟發(fā)。

踏上東瀛，舉目皆新。明治維新之后的日本，正顯示出勃勃生機(jī)，吸引了這些中國(guó)士大夫。楊度在自己學(xué)習(xí)的同時(shí)，深感有必要把新思想、新文明、新學(xué)問(wèn)輸入到國(guó)內(nèi)，于是集合同志，與湖南留日學(xué)生楊毓麟、樊錐、梁煥彝、黃興等辦起了一份刊物曰《游學(xué)譯編》，開留學(xué)生創(chuàng)辦雜志之先河。

楊度親自撰寫《游學(xué)譯編序》，為該刊確立了欄目和指導(dǎo)思想。楊度說(shuō)：今天，外國(guó)人訶我中國(guó)，不是說(shuō)它是“老大帝國(guó)”，就是說(shuō)它是“幼稚時(shí)代”。所謂老大帝國(guó)，是指中國(guó)立國(guó)數(shù)千年之久，而今之政治學(xué)術(shù)，不但不比古代更勝一步，而且有日益衰退之勢(shì)。所謂幼稚時(shí)代，是指中國(guó)地大物博、人口眾多，但程度比歐美差了千萬(wàn)倍，比同洲的日本也差了上十倍，想學(xué)習(xí)他人卻不知向誰(shuí)學(xué)習(xí)。楊度認(rèn)為，老大與幼稚是對(duì)立轉(zhuǎn)化的。以日本人而論，它由漢學(xué)變?yōu)闅W化主義，又由歐化主義變?yōu)閲?guó)粹保存主義，方針雖變，進(jìn)步未已。日本維新三十年，何嘗不是日日視歐美之進(jìn)步為進(jìn)步，振起直追、唯恐不及？我國(guó)是東洋文明的老大、西洋文明的幼兒，應(yīng)乘此迎新之時(shí)機(jī)，轉(zhuǎn)變?yōu)榈厍蛏献钌倌甑膰?guó)家。中國(guó)應(yīng)不以老人而自尊，不以幼稚而自棄。我們編譯這本雜志，就是為了“扶植老大、培植幼稚”服務(wù)的。在如今這個(gè)時(shí)代言救國(guó)，應(yīng)從人人做起，人人自勵(lì)、人人自兢，先使自身的學(xué)術(shù)日日進(jìn)步，譯者與閱者互相切磋砥礪，共謀進(jìn)步，游學(xué)與不游學(xué)者互相期望、共同進(jìn)步，這樣，舉國(guó)國(guó)民學(xué)術(shù)既進(jìn)，共同謀劃一國(guó)之政事，日日進(jìn)步，一躍而與日本齊，再躍而與西洋各國(guó)齊。

為達(dá)到促進(jìn)國(guó)民學(xué)術(shù)進(jìn)步的作用，楊度決定《游學(xué)譯編》的編輯方針為不著論說(shuō)、雜采書報(bào)、不美裝潢，雜志分設(shè)學(xué)術(shù)、教育、軍事、實(shí)業(yè)、理財(cái)、內(nèi)政、外交、歷史、地理、時(shí)論、新聞、小說(shuō)等十二欄目。十二欄目的設(shè)置背后都包含著對(duì)救國(guó)之術(shù)的探索。