值得注意的是，這些公開的民間的公共裸體事件中，多數(shù)是藝術(shù)家的所為，或以藝術(shù)的名義所為，往往可以獲得較大的寬容，媒體報道的時候至多是當(dāng)作“怪誕”行為來看，反正在公眾的眼中，藝術(shù)家就是一群不拘小節(jié)、“行為放蕩”的怪人。

但是，對于非藝術(shù)家實踐的公開的公共裸體，處境便沒有這么好了。2005年12月，男青年李索倫在北京西單圖書大廈門前以裸奔的方式宣傳其尚未出版的小說，被民警制止，后被媒體報道，在互聯(lián)網(wǎng)上被公眾普遍評論為“瘋子”、“神經(jīng)病”，便是證明。

事實上，藝術(shù)家的公共裸體實踐也好，個別普通人的“裸奔”也罷，都是經(jīng)由互聯(lián)網(wǎng)被加以放大了。針對41名藝術(shù)系大學(xué)生裸體擺出“@”形，便被評論家認(rèn)為是“互聯(lián)網(wǎng)裸體化的直觀呈現(xiàn)，也是裸體網(wǎng)絡(luò)化的一種注解。技術(shù)的便捷使互聯(lián)網(wǎng)成為發(fā)布裸體的第一平臺和觀看裸體的第一現(xiàn)場。”^⑨

具體到裸體主義的實踐，筆者將其分為兩類：半公開的裸體實踐，完全隱秘的裸體社群的裸體實踐。