當(dāng)時(shí)我講的印度哲學(xué)既括有佛學(xué)在內(nèi)，又且專開一門唯識(shí)哲學(xué)。但在愛好哲學(xué)從而愛好佛學(xué)的蔡先生，猶以為未足，先后又請(qǐng)了幾位先生任講佛學(xué)。一位是張爾田先生(孟劬)講《俱舍論》(代表小乘)；一位是張克誠先生曾講了《八識(shí)規(guī)矩頌》、《觀所緣緣論》(代表相宗或稱有宗)；還有一位鄧高鏡先生(伯誠)曾講了《百論》(代表性宗或稱有宗)。雖然其時(shí)間都不長(zhǎng)，似亦不列入哲學(xué)系正式課程之內(nèi)，然而蔡先生之好學(xué)卻于此可見。其中張克誠先生，原是先在西四牌樓廣濟(jì)寺自愿宣講，任人來聽的。蔡先生和校中一二同事親往聽講幾次，便約請(qǐng)其到校內(nèi)來講了。

我們從許多處皆可看出蔡先生對(duì)學(xué)術(shù)、對(duì)教育、對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)有他一股熱誠，不愧為應(yīng)乎其時(shí)代需要的革命家，而全然不是一位按照章則規(guī)程辦事的什么大學(xué)校長(zhǎng)。所有的史料均足為證明，即如上述一些小事亦復(fù)可見。