在功夫片及其淵源的各種藝術(shù)形式取材于武人、武事、武術(shù)，又反過來促進武術(shù)發(fā)展、彰顯武事意義和武人精神的過程中，雖然出現(xiàn)了程式化動作的相互融攝、民族精神和武德風采的相互融通等，但由于兩者的目的不同，采用的方法也就不同，在技術(shù)層面上始終是同源異流地發(fā)展著各自的體系。

作為功夫片表現(xiàn)對象的武術(shù)，起源于人類求生存、爭生存的本能行為，形成于以攻防動作為素材、以對應(yīng)統(tǒng)一為技法、以提高攻防技能為目的的專門化整合過程。在長達數(shù)千年的冷兵器時代，武術(shù)的主要價值始終體現(xiàn)為提高攻防技能。依賴著這一主要價值衍生出的健身價值、文化教育價值等等，都離不開練習攻防動作和提高攻防技能這一基本形式。即使隨著火器代替冷兵器的戰(zhàn)場作用，練習武術(shù)的目的或說是武術(shù)的主要價值也隨之“轉(zhuǎn)型”為強健身心后，其賴以實現(xiàn)價值的基礎(chǔ)仍然是練習攻防動作和提高攻防技能這一基本形式。

古代武舞、百戲武打套子和武戲等舞臺武技表演藝術(shù)，摹擬武術(shù)動作作為舞的素材，加工成了舞臺藝術(shù)語言，用于表達一定的故事情節(jié)，塑造一定的人物形象。一脈相承于古代舞臺表演藝術(shù)的功夫片，雖然發(fā)展到了以“片”為舞臺，武的場境得以隨心所欲；以現(xiàn)代科技強化舞美，武的能力得以無限夸張；以現(xiàn)代語境創(chuàng)新思維，武的故事得以妙趣橫生，然而，這些現(xiàn)代藝術(shù)手段，仍然沒有脫離表演藝術(shù)的目的，都只是增加了功夫片的表現(xiàn)力，增強了功夫片的娛樂性和觀賞性?；蛘哒f，被采納為舞臺表演藝術(shù)和功夫片的武術(shù)素材，已被加工成了舞臺藝術(shù)語言，沿著表演藝術(shù)的方向發(fā)展下去。是否還保持素材原有的攻防因素和健身價值，已不再是必須遵循的標準。

目前，功夫片作為中華民族奉獻給世界影壇的一個新片種，引起了世界各國人們的青睞，也引來了各地影人的仿效。功夫片的秘密何在？武術(shù)指導(dǎo)和動作導(dǎo)演應(yīng)遵循哪些原理和掌握哪些方法？不一而足的做好功夫片動作導(dǎo)演的問題，催生了這本《功夫片的秘密：動作導(dǎo)演藝術(shù)》。

此書由洪金寶、徐小明、元彬等香港資深功夫片導(dǎo)演推薦，也是藝壇后起之秀張力先生的三勤之作。這個藝壇，是武藝和文藝匯聚一臺的藝壇。這里說的“三勤”，包括勤學、勤問、勤研。張力11歲進入武校學習多種傳統(tǒng)及競技武術(shù)，求武期間注重理論與實踐的結(jié)合，不滿18歲已在武校擔任助教。隨后，又考入南京政治學院新聞傳播系本科、北京電影學院研究生，打下堅實的影視藝術(shù)理論基礎(chǔ)。近年來，這位后起之秀以武術(shù)與武俠影視文化為研究對象，在不斷博采眾長增益學問的同時，以獨到的見解寫出數(shù)十篇學術(shù)文論，參與策劃和編導(dǎo)了中央電視臺電影頻道五十集紀錄片《中國武俠電影人物志》。在這本《功夫片的秘密：動作導(dǎo)演藝術(shù)》中，他以從文獻學習和訪問對象中獲取的大量動作導(dǎo)演理論和經(jīng)驗為素材，在回顧、總結(jié)和梳理、歸納的基礎(chǔ)上，提煉出不少武術(shù)指導(dǎo)、動作導(dǎo)演的原理和方法?？梢哉f，這本“三勤之作”，既是作者的研究成果，也是為功夫片的發(fā)展做出努力與奉獻的廣大編導(dǎo)和演員的集體成果。

最后，感謝作者邀我作序，給了我一個表述管窺之見，向憑借文藝形式推動武術(shù)發(fā)展、弘揚民族文化的賢達們表示敬意的機會。

康戈武

2009年3月30日于北京

（康戈武，中國武術(shù)九段、中國武術(shù)協(xié)會秘書長、國家體育總局武術(shù)研究院研究員、國家體育總局武術(shù)運動管理中心科研部原主任、國際武術(shù)聯(lián)合會傳統(tǒng)武術(shù)委員會副主任）