2.4性學研究者

19世紀以前，西方把性排除在科學研究課題以外。那時，宗教而非科學主導著性；性屬于道德議題而非科學課題。早期的基督教教義、教規(guī)、教皇法令、布道和懺悔的內容都界定了各種肉身之罪。由于這樣的傳統(tǒng)宗教背景，早期的性學研究者關注的不是健康的性，而是那些被認作淫欲的、離經叛道的性行為。他們入迷地研究那些他們認定是病態(tài)的性行為，如戀物、施虐、性自慰、同性戀等。這些行為都被當時的宗教認為是有罪的。著名性學研究者阿爾弗雷德·金賽在其著作中曾經語帶諷刺地指出，19世紀學者做出的“科學分類……與神學對性行為做出的分類幾乎如出一轍，而其中的道德宣判也……屬于15世紀”（Kinsey et al.，1948）。

然而，從下文我們可以看出，人們對性象的認識早已在逐漸解放。理查德·克拉夫特-埃賓（Richard von Krafft-Ebing）和西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）都認為性有內在的危險性并且需要抑制。但是哈夫洛克·藹理士（Havelock Ellis）、阿爾弗雷德·金賽、威廉·馬斯特斯（William Masters）和弗吉尼婭·約翰遜（Virginia Johnson）以及其后的許多學者看待性的態(tài)度卻更為積極。歷史學家保羅·魯濱遜（Paul Robinson，1976）稱后來的研究學者為現(xiàn)代主義者，或是“性熱情分子”。他們的著作有三個明顯的特征：第一，都認為性欲的釋放對于一個人的健康生活非常重要。第二，都致力于拓寬合乎道德的性行為的范圍，比如將同性戀納入其中。第三，都認為女性性象與男性性象是平等的。

性學研究學者盡他們最大的努力在研究性的過程中做到客觀。但是，每個人的思想都難免被自己時代的信仰與價值觀所影響，性學研究者也不例外。這一點在早期研究者中尤其明顯。下面就介紹他們當中最重要的幾位。

理查德·克拉夫特-埃賓

理查德·克拉夫特-埃賓（18401902）是維也納的一名精神病學教授，也是早期研究者中最具影響力的一位。1886年，他發(fā)表了自己最有名的著作《性精神病態(tài)》（Psychopathia Sexualis）。書中收集了許多關于戀物、施虐、受虐以及同性戀的案例（“性虐”［sadomasochism］和“易裝”［transvestite］這兩個詞也是他創(chuàng)造的）。

克拉夫特-埃賓在《性精神病態(tài)》中，把維多利亞時代各種非規(guī)范的性行為歸因于“遺傳缺陷”、“道德退化”，并特別強調自慰也是其原因。他把因某些衣物而激起性欲的戀物者，跟將人開膛破肚的施虐狂混為一談?？死蛱?埃賓認為，戀物、謀殺性的施虐等大多數(shù)的非規(guī)范性行為，其根源都在于自慰這一19世紀最主要的“性罪惡”。雖然存在很大的錯誤，克拉夫特-埃賓的著作《性精神病態(tài)》畢竟以一種冷靜的敘述，促使當時的人們關注并討論那些從未公開記載的性行為。性行為的幽暗一角被引入大眾的視線。