新時(shí)期以來(lái)，魯迅研究不斷受到來(lái)自各個(gè)方面的質(zhì)疑。最有代表性的是茅盾的《答〈魯迅研究年刊〉記者問(wèn)》。文中說(shuō)：“魯迅研究中有不少形而上學(xué)，把魯迅神化了，把真正的魯迅歪曲了。魯迅最反對(duì)別人神化他。他想不到他死了以后，人家把他歪曲成這個(gè)樣子?！保ā遏斞秆芯磕昕芬痪牌呔拍昃恚?/p>

因質(zhì)疑魯迅研究而釀成事件的，則有《青海湖》文學(xué)雜志因刊發(fā)《論魯迅的創(chuàng)作生涯》（一九八五年第八期）而受到批判，刊物編輯部作了公開(kāi)的檢討。批判者陳漱渝在《不要恣意貶損魯迅》一文中說(shuō)：這是“朝魯迅身上大潑污水”。并斷言出現(xiàn)這種狀況，“海外某些錯(cuò)誤觀點(diǎn)的滲透，也是一個(gè)不可忽視的原因”。

近年來(lái)對(duì)魯迅研究質(zhì)疑最為激烈，且最具個(gè)人特色的，還要數(shù)小說(shuō)作家王朔。在前面提到的《我看魯迅》一文中，王朔說(shuō)：

像所有被推到高處的神話人物一樣，在魯迅周?chē)冀K有一種迷信的氣氛和蠻橫的力量，壓迫著我們不能正視他。他是作為一個(gè)不可言說(shuō)的奇跡存在的。在我讀過(guò)他的大部分作品并已得出自己的看法之后的很長(zhǎng)時(shí)期，仍不能擺脫對(duì)他的迷信，一想到他就覺(jué)得他的偉大是不證自明的。如果說(shuō)他的作品不是很過(guò)硬，那他還有過(guò)硬的思想，那個(gè)思想到今天還閃爍著鋒利的光芒，照耀著我們黑暗的自身。

王朔的文章發(fā)表后，魯研界可說(shuō)是一片嘩然，一片驚慌。回應(yīng)文章很多，大都集中在一點(diǎn)上，就是魯迅被專(zhuān)制利用了，被褻瀆了，你們看到的魯迅不是真正的魯迅，真正的魯迅是怎樣的高風(fēng)亮節(jié)，大義凜然，怎樣的愛(ài)國(guó)，怎樣的為民，怎樣的掮住了黑暗的閘門(mén)，怎樣的呼喚著進(jìn)步向往著光明。也有一些學(xué)者，還是清醒的，知道世人的看法所為何來(lái)。大多數(shù)是氣憤，是無(wú)奈，叫喊著要回應(yīng)挑戰(zhàn)，要捍衛(wèi)魯迅。這些文章大都發(fā)表在《魯迅研究月刊》上，比如李新宇的《直面真正的挑戰(zhàn)》。文中說(shuō)：這些現(xiàn)象的本身算不了什么，背后的東西卻是值得重視。人們反感的是一個(gè)什么樣的魯迅，那個(gè)魯迅是不是真正的魯迅？事實(shí)上一些人并不了解魯迅，既沒(méi)有系統(tǒng)地讀過(guò)魯迅的書(shū)，也談不上了解魯迅的為人。顯然他們所反感的并不是那個(gè)真正的魯迅，而是那個(gè)被歪曲、神化和利用的魯迅。李新宇所說(shuō)的背后的東西，用他的話說(shuō)，是幾乎席卷了世紀(jì)末的中國(guó)文壇和學(xué)界的文化潮流，正是這種文化潮流構(gòu)成了對(duì)魯迅的挑戰(zhàn)，真正導(dǎo)致了魯迅精神的合法性危機(jī)。他說(shuō)的文化潮流，有兩種，一種是新保守主義，一種是中國(guó)特色的后現(xiàn)代主義。就是不提要求民主自由，反對(duì)專(zhuān)制，反對(duì)思想鉗制這一世界性的文化潮流。