后來(lái)，就是發(fā)生在春秋中期的齊桓公尊王攘夷，九合諸侯的大反擊。

再后來(lái)，就是從戰(zhàn)國(guó)初期到秦帝國(guó)時(shí)期對(duì)匈奴與諸胡勢(shì)力的大規(guī)模反擊。

從總體實(shí)踐上說(shuō)，強(qiáng)力反彈，有限擴(kuò)張，是中國(guó)民族在前三千年錘煉出的文明生存大智慧，一種對(duì)付外敵的超級(jí)智慧，一種永恒的歷史經(jīng)驗(yàn)。

（3）第三基本經(jīng)驗(yàn)：在文明沖突中自覺(jué)保持強(qiáng)大的消解融合精神

歷史證明，決定一個(gè)民族文明命運(yùn)的，絕不僅僅是戰(zhàn)爭(zhēng)與暴力。更為重要的一點(diǎn)是，特定文明在諸多文明競(jìng)爭(zhēng)與沖突中的包容性。具體地說(shuō)，該文明的生活方式是否具有親和力？語(yǔ)言文字是否簡(jiǎn)潔并具有美感？是否有利于交流傳播？意識(shí)形態(tài)是否具有多元特點(diǎn)？對(duì)其他民族的信仰形式是否具有共處性？人文精神、價(jià)值觀念、倫理道德、國(guó)家形式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、消閑方式、審美方式、居住方式、人際關(guān)系準(zhǔn)則、婚姻與兩性關(guān)系的傳統(tǒng)、家庭與家族的形成傳統(tǒng)，等等方方方面面，是否具有堅(jiān)實(shí)的根基？是否具有強(qiáng)大的精神感召力？

歸納起來(lái)，就是由所有這些方面綜合形成的文明形態(tài)，對(duì)本民族個(gè)體是否具有深刻的吸引力與強(qiáng)大的凝聚力？對(duì)不同民族文明的種種介入，是否具有包容性與親和力？這是文明競(jìng)爭(zhēng)與沖突中的軟形式，它更為長(zhǎng)久地決定著一個(gè)民族的興衰榮辱。

中國(guó)民族在此前三千年遇到的軟形式的文明沖突，大約有四種情況：

其一，外來(lái)族群入侵而被驅(qū)趕后，其殘存人口保留的文明形態(tài)；

其二，自愿歸化的外來(lái)族群，以不同的文明形態(tài)，聚居于華夏地域；

其三，和平往來(lái)中流入的外來(lái)族群的文明形態(tài)；

其四，與周邊族群的各種往來(lái)中所產(chǎn)生的文明差異與沖突。

以上四種文明交叉情況，在包括秦帝國(guó)時(shí)代在內(nèi)的前三千年里，是最為普遍的現(xiàn)象。其發(fā)生的概率，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于后世任何時(shí)期。華夏文明所以能從中國(guó)腹地開(kāi)始，一步步如同滾雪球般不斷融合周邊族群而壯大，其間，極為重要的原因，絕不是戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，而是華夏文明的包容力與親和力?？梢哉f(shuō)，今天我們只能從史書(shū)中知道名字的那些遠(yuǎn)古周邊族群，截至戰(zhàn)國(guó)末期，絕大部分都融進(jìn)了華夏文明圈，而且具有不再反復(fù)的極大穩(wěn)定性。

這一歷史現(xiàn)象的形成，就是一個(gè)民族消解文明差異與文明沖突的能力。