可以理解的是，在日本所孕育的文化應(yīng)該被看作是大東亞文化的一部分。這種文化與近鄰朝鮮的聯(lián)系最早、最密切，并且通過朝鮮與日本文化的源泉--中國(guó)文明發(fā)生了密切聯(lián)系。

整個(gè)東亞處于“季風(fēng)亞洲”的范圍之內(nèi)，雨熱同期，擁有世界上規(guī)模最大的高產(chǎn)農(nóng)業(yè)耕地。農(nóng)業(yè)是財(cái)富的源泉，是中國(guó)文明的“燃料”，農(nóng)業(yè)所提供的剩余農(nóng)產(chǎn)品支撐著帝國(guó)政府和高度發(fā)達(dá)的文化。正是在農(nóng)業(yè)技術(shù)從中國(guó)傳播到東亞其他地區(qū)的過程中，中國(guó)式文化被建立起來，中國(guó)人獨(dú)特的土地觀和人地關(guān)系觀也傳入這些地區(qū)。按照中國(guó)人的觀念，大自然是慷慨的，也是仁慈的，大自然為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了潛力：作物漫長(zhǎng)生長(zhǎng)期所需要的適宜氣候和總體上較為充足的雨水，廣闊的平原地帶，河流峽谷所堆積的肥沃的沖積土壤。東亞人認(rèn)為他們的國(guó)家是世界上最好的地方，沒有他們所看到或聽到的關(guān)于環(huán)繞東亞的大山和沙漠屏障之外的西邊、北邊和南邊的種種極端現(xiàn)象：太冷，太干燥，太熱，或者叢林密布、過于蠻荒。東亞以外地區(qū)的人大部分還不會(huì)使用文字，也不會(huì)使用鐵騎或建造城市，過著游牧或漁獵的部落生活。因此，東亞人理所當(dāng)然地認(rèn)為這些人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如自己先進(jìn)和發(fā)達(dá)。特別是中國(guó)人，他們和西方、北方邊境的游牧部族有過接觸，認(rèn)為自己所占據(jù)的土地是仁慈的“天”賜予的禮物，無(wú)疑是世界上最好的地方。在這里，所有的東西都是井井有條，處于一種適度的均衡狀態(tài)。

他們把自己的國(guó)家稱作“中國(guó)”。這個(gè)詞不僅意味著地理上的居中位置（如同所有文化都將自己置于地圖的正中位置一樣），也表示在環(huán)繞周邊的種種極端之中堅(jiān)持中間道路：一種亞里士多德式的中庸之道。中國(guó)人發(fā)現(xiàn)，一旦離開中心之地進(jìn)入寒冷的西伯利亞、中亞沙漠或者悶熱潮濕的東南亞，環(huán)境也好，文化也好，都會(huì)很快地衰退。中國(guó)人對(duì)重重高山之外的西方略有了解，但是幾乎不清楚印度或者印度以西地區(qū)的情況。他們從自身經(jīng)驗(yàn)判斷，在崇山峻嶺之外都是“野蠻主義”。這種觀點(diǎn)自然會(huì)強(qiáng)化他們對(duì)自身文化所具有的優(yōu)越性的認(rèn)同。中國(guó)人的世界觀可以用下圖來表示：