快樂(lè)與利益把快樂(lè)和善好等同起來(lái)，認(rèn)為人生的目的就是追求快樂(lè)，被稱做“快樂(lè)主義”?？鞓?lè)主義者并不否認(rèn)，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不能一味快樂(lè)，而是不得不經(jīng)常去做很不快樂(lè)的事情。

對(duì)這樣的實(shí)際情況，功效主義者解釋說(shuō)，那是我們因了長(zhǎng)遠(yuǎn)的快樂(lè)，放棄了眼前的快樂(lè)。弗洛伊德則用“現(xiàn)實(shí)原則”來(lái)加以解釋。性本能和自我本能原本都是求快樂(lè)的，但自我本能比較乖覺(jué)，很快就受到必要性的影響，開始修正快樂(lè)原則，臣服于現(xiàn)實(shí)原則。不過(guò)，這個(gè)現(xiàn)實(shí)原則，“歸根結(jié)底也是在追求快樂(lè)——盡管是一種被推延和縮減過(guò)的快樂(lè)，同時(shí)也由于其合乎現(xiàn)實(shí)而保證能夠?qū)崿F(xiàn)的快樂(lè)”。（弗洛伊德，《精神分析引論》，高覺(jué)敷譯，商務(wù)印書館，1984，第285頁(yè)。注，本譯文與原譯文稍有不同）人的生活，是一連串對(duì)苦樂(lè)的計(jì)算，求得最大值的快樂(lè)。

帶來(lái)快樂(lè)和找樂(lè)混淆快樂(lè)和利益，只是一種派生的迷誤?？鞓?lè)主義的根本迷誤，是把快樂(lè)當(dāng)做人生的目的。人生的目的并不是，或至少并不限于追求利益，遑論追求快樂(lè)。

快樂(lè)和欲望有緊密聯(lián)系，這種聯(lián)系在lust（貪欲）這類概念中可以看得更清楚。欲望從后面推動(dòng)，而不是在前面引領(lǐng)。

欲望不是目的。張三問(wèn)：你干嗎到處找飯館？李四答：因?yàn)槲茵I了。請(qǐng)注意，“因?yàn)椤焙汀盀榱恕庇忻黠@的區(qū)別，我因?yàn)轲囸I吃飯，但我不是為了饑餓吃飯。

好，欲望不是目的，然而，滿足欲望難道不是行動(dòng)的目的嗎？我們吃飯，是為了消除饑餓。盡管“滿足欲望”在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)成了理論家的陳詞濫調(diào)，然而，我們平常誰(shuí)會(huì)說(shuō)“我為了消除饑餓吃飯”？饑餓推動(dòng)我吃飯，這就夠了，我不為了什么吃飯。我倒是會(huì)說(shuō)，我吃飯是為了恢復(fù)體力。我什么時(shí)候能這樣說(shuō)？我沒(méi)有食欲，卻堅(jiān)持吃飯，就是說(shuō)，我吃飯是由目的引導(dǎo)的，不是由欲望推動(dòng)的。欲望滿足了，于是消失了，這不是我們行為的目的?？酥朴箍梢允悄康摹?/p>

我們有時(shí)被欲望推著走，偶爾也會(huì)被目的領(lǐng)著走；大多數(shù)時(shí)候，我們既不是被目標(biāo)領(lǐng)著走，也不是被欲望推著走，我們就這么走著。我到你家做客，在椅子上坐下來(lái)。我被什么欲望驅(qū)使？被什么目的引導(dǎo)？我百無(wú)聊賴，打開電視，隨便一個(gè)什么爛電視劇我就看下去。你若問(wèn)，這么個(gè)爛電視劇，你看它干嗎？我只好回答，因?yàn)闊o(wú)聊。無(wú)聊不是一種目的，也不是一種欲望。

亞里士多德早就指出，一般說(shuō)來(lái)，快樂(lè)并不是人類行為的目的，“而像是一種伴隨物”。

久別重逢的朋友相聚伴隨著快樂(lè)，這并不是說(shuō)：相聚是一回事，快樂(lè)是一回事，在這里，快樂(lè)和相聚只是在形式上可分的，卻可能被誤解成了實(shí)質(zhì)上可分的兩樣?xùn)|西，仿佛快樂(lè)是一種東西、一種調(diào)料，有時(shí)加在這次相聚里，有時(shí)加在那次相聚里?？鞓?lè)并不是在外部伴隨著活動(dòng)。哲學(xué)家常說(shuō)到追求真理的快樂(lè)，他們并非一邊追求真理，一邊還感到快樂(lè)。

追求真理的快樂(lè)不能脫離追求真理這種特定的活動(dòng)。

然而，我們似乎也不能否認(rèn)，有些活動(dòng)所追求的是快樂(lè)本身。詹姆斯區(qū)分“快樂(lè)的行為”和“追求快樂(lè)的行為”，這時(shí)，他已經(jīng)承認(rèn)快樂(lè)本身有時(shí)會(huì)變成被追求的目的。典型的情況，例如，吸食麻醉品、買春、饕餮。“找樂(lè)子”、“找樂(lè)兒”