在被征服的國家中，羅馬能夠順利進行統(tǒng)治的是托勒密王朝（ Ptolemies）滅亡之后的埃及。正如我在《羅馬人的故事 5?愷撒時代（下）》的“克婁巴特拉”一節(jié)中所敘述的那樣，只有埃及是屬于奧古斯都私人的領地。不過，這只是為了埃及人能夠接受所采用的一個形式。事實上，無論是奧古斯都本人，還是當時的羅馬人民，都認為埃及是屬于羅馬國家的。

即便是形式上為個人所有，但畢竟是國家正式的規(guī)定。加上羅馬人又是一個就事論事的民族，所以，對于奧古斯都任命騎士階級出身的“長官”作為埃及的實際管理人一事，元老院的共和派們并沒有作出抗議。出于對埃及特殊情況的考慮，元老院成員沒有奧古斯都的許可，不允許進入埃及。對羅馬人而言，只要有利于國家管理，即使價值觀中有不同的部分，也可以容忍。而埃及長久以來被神化了的法老所統(tǒng)治，在他們看來，與其被一個人民共和體的國家所支配，還不如由已經(jīng)神格化了的愷撒的兒子、“神之子”奧古斯都來統(tǒng)治，更能減少摩擦。話說回來，“神之子”奧古斯都對埃及的統(tǒng)治政策一點不神化，完全是人類理智的管理。

埃及在被亞歷山大大帝征服之后的 300年間，它的統(tǒng)治階層始終是當初和征服者一同進入埃及的希臘人。羅馬人并沒有把這些希臘裔當做被征服的民族打壓，反而著眼于他們和羅馬人在價值觀上的共同之處，有效地加以利用。所謂共同的價值觀，就是埃及經(jīng)濟的活性化。