羅馬時代的被保護者，不單指受到保護，還意味著成為保護者的后援。具體地說，就是作為安全保護者（patoronesu）的羅馬有責任保護猶太王國免于外敵的侵略，而被保護國的猶太王國，也要為羅馬帝國的安全保障，承擔起相應的責任。對羅馬而言，猶太王國就是抵御東方的帕提亞、南方的阿拉伯的防衛(wèi)線之一。作為交換條件，羅馬承認猶太王國的獨立地位，猶太人的宗教信仰自由，可以在耶路撒冷重建神殿。

希律王的親羅馬政策也貫徹得相當徹底。在猶太王國內(nèi)，建有信奉希臘— 羅馬諸神的神殿；為感謝奧古斯都，將撒瑪利亞城（Samaria）改為沙巴斯提（Sabaste）；還建了一個名為愷撒利亞（Caesaria）的海港，意為“愷撒之都”； 同時在愷撒利亞又建了一座神殿，獻給羅馬和奧古斯都。即使在耶路撒冷城內(nèi)，也允許并正在建設以奧古斯都和其妻莉薇婭，以及已經(jīng)成為奧古斯都女婿的阿格里帕之名捐贈的公共建筑。

但是，猶太民族是民族主義者。在他們看來，只有他們是上帝的選民，而其他民族都不是神的子民。所以，不少人對在自己國土上建造那些與劣等民族羅馬有關的建筑，覺得忍無可忍，即便這些建筑是為公眾所建。同時，他們對國王親羅馬的政策也十分不滿。而希律王獨斷專行的強硬手段更是火上加油， 一神教的宗教信仰加上民族主義情結，究竟會爆發(fā)出怎樣的火焰，對信仰和思想都完全相反的羅馬人而言，是無法輕易地預測和應對的。

不管怎么樣，50 多歲的希律王目前還穩(wěn)坐王位，而比希律王年輕10 歲的奧古斯都，又是個不會自找麻煩的人，奧古斯都的這種性格，從他這次東方之行最主要的目的，即解決帕提亞的問題上也有所反映。