到19世紀(jì)50年代時(shí)，海涅的論斷—即羅斯柴爾德某種意義上是革命的盟友，似乎受到了廣泛的質(zhì)疑，并被一種新的批判言論替代，即羅斯柴爾德家族不僅是舊有體制的衛(wèi)道士，還是原始資本家以及經(jīng)濟(jì)剝削者。19世紀(jì)40年代，更多的革命“左派”作家更傾向于將新的批判與羅斯柴爾德家族的猶太人身份等同起來(lái)—盡管這種論調(diào)從沒(méi)有真正解釋過(guò)為何在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面，猶太人應(yīng)該擁有與異教徒不同的態(tài)度。（如果只是出于好奇和增添見(jiàn)識(shí)的原因需要一個(gè)更清晰的解釋，說(shuō)明羅斯柴爾德事業(yè)上的成功歸功于他們的宗教信仰與種族，我們需要再次翻翻迪斯雷利的《科寧斯比》以及《坦克雷德》。）

進(jìn)一步的甄別是有可能的。在第二帝國(guó)時(shí)期的法國(guó)，人們將羅斯柴爾德家族與其他猶太人分離開(kāi)—即上流銀行，分別是以羅斯柴爾德家族銀行為代表的“新興”銀行，以及以圣西蒙教派的佩雷爾兄弟為代表所創(chuàng)立的動(dòng)產(chǎn)信托公司。這樣一來(lái)，動(dòng)產(chǎn)信托公司被許多作家刻畫(huà)成法國(guó)財(cái)政方面挑戰(zhàn)羅斯柴爾德家族統(tǒng)治地位的“斗士”—即在拿破侖三世期望擺脫羅斯柴爾德家族控制方面，挑戰(zhàn)羅斯柴爾德家族的權(quán)威。與大多數(shù)公開(kāi)批評(píng)羅斯柴爾德家族的種族言論不同的是，這次刻畫(huà)的論據(jù)讓人尊敬：動(dòng)產(chǎn)信托公司今天有時(shí)仍被描繪成是一種革命性的新式銀行，追求的是將工業(yè)化作為發(fā)展戰(zhàn)略，這一點(diǎn)與那些“陳舊的”、以羅斯柴爾德銀行為首的寄生式私人銀行截然不同。但是當(dāng)時(shí)許多人—最著名的是金融家胡萊斯·伊薩克·米雷利斯—有時(shí)將這種特色上的差異歸結(jié)為兩個(gè)家族不同的文化背景（佩雷爾家族是西班牙系猶太人，而羅斯柴爾德家族是阿什肯納茲人，即中歐猶太人）。其他一些人則以更傳統(tǒng)的政治術(shù)語(yǔ)來(lái)看待這種差異：羅斯柴爾德代表的是“金錢(qián)貴族”和“金融封建主義”，而他的對(duì)手代表的則是“金融民主”和經(jīng)濟(jì)界的“1789”（當(dāng)年最大的事件是《人權(quán)宣言》的發(fā)表）。以這些觀點(diǎn)來(lái)看，19世紀(jì)60年代動(dòng)產(chǎn)信托公司的衰落似乎遠(yuǎn)不只是一個(gè)金融事件：它是第二帝國(guó)崩潰的預(yù)兆。即使在現(xiàn)代歷史學(xué)中，詹姆斯著名的警句“國(guó)王，已是明日黃花”，也經(jīng)常被引用為波拿巴政權(quán)的喪鐘，以及彰顯上流銀行在法國(guó)優(yōu)越政治地位的論斷。

不過(guò)，1870年一個(gè)共和國(guó)的誕生與法國(guó)反羅斯柴爾德的文學(xué)潮流沒(méi)有任何關(guān)系。只是此時(shí)，針對(duì)羅斯柴爾德家族的批評(píng)聲音更多的來(lái)自革命“右派”，而不是“左派”。對(duì)那些勢(shì)利的學(xué)院派保守人士如龔古爾兄弟來(lái)說(shuō)，羅斯柴爾德家族成員似乎是“被放逐的國(guó)王……垂涎一切，控制著一切”。在共和的幌子下，專制主義卷土重來(lái)，不過(guò)與之前消亡的帝王和帝國(guó)版本的專制不同，這次是腐敗的聯(lián)合專制。1882年，聯(lián)合銀行倒閉，這一事件也成為另一批攻擊羅斯柴爾德家族的出版物出現(xiàn)的導(dǎo)火索，聯(lián)合銀行的創(chuàng)始人尖刻地譴責(zé)了“猶太金融”和它的“政府共濟(jì)會(huì)”盟友。在埃米爾·佐拉的小說(shuō)《金錢(qián)》（L’Argent）中，他將這起事件描述成貢德曼（以羅斯柴爾德家族成員為原型的書(shū)中人物）的一次大勝，“（他是）銀行家之王，證券交易所和全世界的主宰……這個(gè)人了解所有秘密，市場(chǎng)漲跌依賴他的個(gè)人喜好，就如上帝擺弄電閃雷鳴一樣……他是黃金之王”。但是佐拉至少承認(rèn)，那些反猶太人的天主教徒曾經(jīng)試圖推翻貢德曼。而愛(ài)德華·德呂蒙在他的《猶太人法國(guó)》（1886年）一書(shū)中，表達(dá)了一種非常扭曲的想法，即聯(lián)合銀行本身也是猶太人建立起來(lái)劫掠天主教徒血汗錢(qián)的?！吧系哿_斯柴爾德，”德呂蒙總結(jié)稱，“是法國(guó)真正的‘主人’?！睊伋鲱愃蒲哉摰牧硪粋€(gè)人是奧古斯特·希拉克，他在《共和國(guó)的帝王們》（1883年）和《1870~1884年間的投機(jī)》（1887年）中，公開(kāi)抨擊共和國(guó)向“一個(gè)名叫羅斯柴爾德的國(guó)王”屈服，而且“這個(gè)國(guó)王帶著一個(gè)名叫‘猶太金融’的情婦或女仆”?！?