行過(guò)超三界　　無(wú)形不可睹

普照三千世　　法愍度無(wú)極

一意一念頃　　具足眾相好

不染于塵勞　　空界度無(wú)極

若能宣暢法　　普潤(rùn)諸萌類

四諦如爾相　　苦盡度無(wú)極

佛土普清凈　　無(wú)有三乘心

自然通道教　　定意度無(wú)極

人本從空生　　法界無(wú)增減

不違諸法本　　方便度無(wú)極

幻化不真實(shí)　　行超三界表

超過(guò)無(wú)量國(guó)　　通達(dá)度無(wú)極

無(wú)想眾生等　　猗識(shí)不解慧

賢圣得往來(lái)　　微識(shí)度無(wú)極

自然如爾性　　法慧多所益

四大本自然　　終始度無(wú)極

不見(jiàn)吾我人　　壽命眾行本

一相無(wú)有相　　無(wú)形度無(wú)極

無(wú)數(shù)諸佛土　　莊嚴(yán)佛道場(chǎng)

演出佛光明　　法寶度無(wú)極

攝意無(wú)有亂　　永除三毒心

平等無(wú)若干　　誠(chéng)信度無(wú)極

猗識(shí)由五道　　不能解縛著

拔濟(jì)苦根源　　遠(yuǎn)離度無(wú)極

雖復(fù)處胞胎　　不為欲所染

永離淫怒癡　　解脫度無(wú)極

佛法甚深妙　　神力過(guò)三界

現(xiàn)形在五濁　　忍辱度無(wú)極

若復(fù)遭苦樂(lè)　　不生增減心

執(zhí)意如虛空　　無(wú)疆度無(wú)極

道不從空生　　亦不離人心

分身滿虛空　　滅盡度無(wú)極

不見(jiàn)吾我人　　不壞本無(wú)相

一行成正覺(jué)　　觀世度無(wú)極

不生亦不滅　　無(wú)有生死本

從此至彼岸　　超越度無(wú)極

眾苦本無(wú)形　　本智由境界

心識(shí)不可毀　　幻行度無(wú)極

幻有二根本　　行幻深智幻

能解此幻法　　無(wú)疑度無(wú)極

智幻超三界　　行幻亦復(fù)然

八正道清凈　　道品度無(wú)極

世幻非真實(shí)　　賢圣不染著

愚者抱常想　　通慧度無(wú)極

六塵外六入　　十二牽連法

名色由更樂(lè)　　緣想度無(wú)極

行從愚惑生　　流馳無(wú)數(shù)念

若當(dāng)念有形　　具足度無(wú)極

虛空無(wú)邊際　　亦不見(jiàn)行跡

得尋生死岸　　自然度無(wú)極

人壽有長(zhǎng)短　　今世亦后世

唯道澹然安　　澹然度無(wú)極

法界各有性　　不見(jiàn)受入處

無(wú)猗不可染　　無(wú)懷度無(wú)極

佛土無(wú)央數(shù)　　法智不思議

慧海不可量　　受入度無(wú)極

人智無(wú)增減　　賢圣行平等

分別空無(wú)慧　　陰蓋度無(wú)極

本從無(wú)數(shù)世　　苦行無(wú)有量

不念劫數(shù)期　　閑靜度無(wú)極

念在兜術(shù)天　　論講無(wú)形法

導(dǎo)引無(wú)量人　　無(wú)二度無(wú)極

著樂(lè)不以歡　　處苦亦不憂

見(jiàn)諦成就道　　真實(shí)度無(wú)極

降神閻浮內(nèi)　　轉(zhuǎn)法于鹿野

盡舍世穢濁　　望斷度無(wú)極

菩薩行成就　　不著六塵勞

學(xué)智甚深法　　牢固度無(wú)極

智術(shù)權(quán)方便　　深入無(wú)有礙

分別無(wú)量身　　在所度無(wú)極

勇超無(wú)量劫　　窮盡生死本

莊嚴(yán)佛土凈　　微妙度無(wú)極

人能信本源　　不滯于生死

心正無(wú)亂想　　一想度無(wú)極

行施不見(jiàn)施　　亦無(wú)去來(lái)想

觀物如虛空　　無(wú)厭度無(wú)極

觀世非有世　　亦無(wú)三涂苦

自濟(jì)復(fù)濟(jì)彼　　大慈度無(wú)極

設(shè)見(jiàn)眾生類　　染著在三有

勸導(dǎo)以正教　　大悲度無(wú)極

周旋無(wú)量界　　執(zhí)信如安明

和顏常一心　　歡喜度無(wú)極

菩薩初發(fā)意　　不為一人故

曠濟(jì)無(wú)邊崖　　放舍度無(wú)極

當(dāng)我初生時(shí)　　佛土黃金色

莊嚴(yán)于道場(chǎng)　　神感度無(wú)極

不自滅名想　　亦不著壽命

空無(wú)愿無(wú)相　　根門度無(wú)極

本從平等慧　　今自致正覺(jué)

不舍金剛意　　三觀度無(wú)極

殷勤于道德　　日夜常經(jīng)行

法說(shuō)亦義說(shuō)　　進(jìn)趣度無(wú)極

知足道第一　　舍意無(wú)所貪

三十七道品　　無(wú)為度無(wú)極

菩薩剎土凈　　種姓不雜錯(cuò)

恒生真正家　　豪族度無(wú)極

降神處母胎　　示現(xiàn)嬰兒相

執(zhí)心凈無(wú)垢　　變化度無(wú)極

既得出母胎　　舉足行七步

足足度七垓　　示現(xiàn)度無(wú)極

常在金機(jī)上　　現(xiàn)以香水浴

無(wú)量諸佛集　　勸進(jìn)度無(wú)極

三十二相具　　八十好莊嚴(yán)

天地六反動(dòng)　　容顏度無(wú)極

諸法無(wú)形相　　現(xiàn)以色相法

獨(dú)步無(wú)有侶　　最尊度無(wú)極

一一思法界　　不失本要誓

諸法悉如聾　　默然度無(wú)極

賢圣八等行　　止觀無(wú)想行

不舍空無(wú)慧　　一入度無(wú)極

常以妙道法　　講授諸法門

勸導(dǎo)一切人　　法響度無(wú)極

十善眾行本　　無(wú)著不可染

修一得成一　　不退度無(wú)極

世人懷慳貪　　永處于幽冥

導(dǎo)該無(wú)量法　　學(xué)習(xí)度無(wú)極

如來(lái)無(wú)所著　　受法不舍離

永離眾生居　　獨(dú)拔度無(wú)極

雖處父王宮　　寂靜思惟道

不貪五欲樂(lè)　　無(wú)穢度無(wú)極

觀身干樹(shù)皮　　亦如久朽灰

自察無(wú)識(shí)想　　出息度無(wú)極

一數(shù)不離一　　止觀本行愿

系意在目前　　道智度無(wú)極

人處生死久　　不計(jì)本末空

能舍不與俱　　總持度無(wú)極

所以獲四辯　　法義捷疾智

宣暢無(wú)量義　　應(yīng)適度無(wú)極

無(wú)數(shù)大圣集　　聞法欲無(wú)厭

平等通大智　　等慧度無(wú)極

設(shè)復(fù)于無(wú)量　　成敗諸劫數(shù)

未盡如來(lái)藏　　遠(yuǎn)離度無(wú)極

一生百千生　　欲究如來(lái)德

未有斯等類　　廣及度無(wú)極

虛空有邊際　　須彌可稱量

豈有大導(dǎo)師　　無(wú)限度無(wú)極

從無(wú)央數(shù)劫　　積累諸德本

行盡更不造　　流轉(zhuǎn)度無(wú)極

世雄慈蓋普　　潤(rùn)及眾生類

聞法不疑滯　　信解度無(wú)極

勇猛超眾生　　無(wú)有下劣心

降伏魔官屬　　忍意度無(wú)極

吾昔發(fā)誓愿　　不自惜身命

故自獨(dú)持出　　金剛度無(wú)極

若中間有疑　　不成最正覺(jué)

累功德無(wú)量　　人尊度無(wú)極

爾乃道玄妙　　法藏不可思

超過(guò)三有表　　純熟度無(wú)極

一相不可見(jiàn)　　真如性亦爾

舍本就其末　　無(wú)礙度無(wú)極

不教自然寤　　無(wú)師一切智

獨(dú)善無(wú)所憂　　無(wú)尤度無(wú)極

壞六十二見(jiàn)　　愛(ài)欲諸羅網(wǎng)

閉塞生死門　　快樂(lè)度無(wú)極

息心自滅意　　不懷沾污心

執(zhí)心如大?！　o(wú)違度無(wú)極

觀身如怨仇　　諸孔流不凈

分別內(nèi)外法　　解本度無(wú)極

一心一念頃　　流馳不可制

至坐樹(shù)王下　　弘誓度無(wú)極

法行如蓮華　　常以三道教

雖處不染著　　一意度無(wú)極

等意如大道　　永除小節(jié)心

三十三法盡　　無(wú)垢度無(wú)極

人當(dāng)求出要　　分別內(nèi)外法

思惟不舍離　　精進(jìn)度無(wú)極

觀身當(dāng)觀法　　五陰聚散行

如人觀掌珠　　真諦度無(wú)極

破碎四魔垢　　摧壞憍慢山

慧火焚三毒　　舍離度無(wú)極

卿等設(shè)有疑　　各自宣說(shuō)本

當(dāng)以智慧光　　照曜度無(wú)極

足下眾相明　　印文炳然現(xiàn)

諸有睹此相　　恩澤度無(wú)極

鹿腨如金剛　　內(nèi)外朗然現(xiàn)

趾立不傾側(cè)　　端嚴(yán)度無(wú)極

皮毛極軟細(xì)　　紅華不著水

一一眾好具　　行足度無(wú)極

當(dāng)我舉足時(shí)　　入城行分衛(wèi)

福祐無(wú)貧富　　不擇度無(wú)極

分衛(wèi)訖周遍　　還詣靜房室

道法自?shī)蕵?lè)　　思惟度無(wú)極

日夜恒經(jīng)行　　觀誰(shuí)應(yīng)先度

不違本弘誓　　清凈度無(wú)極

是以恒自修　　不與世事諍

自離復(fù)離彼　　離趣度無(wú)極

四大各有性　　高下亦不同

由識(shí)神分別　　法義度無(wú)極

菩薩自觀空　　無(wú)微不省察

防護(hù)諸惡業(yè)　　慧見(jiàn)度無(wú)極

諦觀諸剎土　　不興苦樂(lè)想

解諸法甚深　　善法度無(wú)極

可進(jìn)知其進(jìn)　　亦不懷狐疑

出要無(wú)二道　　虛寂度無(wú)極

悉觀諸行本　　受報(bào)亦清凈

不求功德業(yè)　　忘施度無(wú)極

過(guò)去不復(fù)生　　未來(lái)不可見(jiàn)

現(xiàn)在自然法　　愿求度無(wú)極

泥洹無(wú)體性　　亦無(wú)受入處

觀諸受法報(bào)　　知本度無(wú)極

靜意三昧定　　永與亂意別

無(wú)?？酂o(wú)我　　體行度無(wú)極

如實(shí)觀察法　　知一不可動(dòng)

不壞法本心　　自然度無(wú)極

悉知法無(wú)我　　生生不見(jiàn)生

轉(zhuǎn)諸法輪行　　曠濟(jì)度無(wú)極

能滅諸法性　　亦不求解脫

誠(chéng)信游五道　　盡生度無(wú)極

如來(lái)至密行　　心意識(shí)亦然

逮得無(wú)生心　　了達(dá)度無(wú)極

計(jì)吾本所行　　住壽恒沙劫

功勞自然著　　行跡度無(wú)極

生死本所從　　如幻無(wú)真實(shí)

寂滅不可污　　匿藏度無(wú)極

賢圣十二品　　悉歸于無(wú)為

無(wú)生永不生　　行勝度無(wú)極

念昔在香林　　端坐思惟道

形體不傾側(cè)　　初禪度無(wú)極

又本在師子　　曠普講堂所

無(wú)想諸天衛(wèi)　　二禪度無(wú)極

復(fù)于此賢劫　　護(hù)法大城中

自隱求道教　　三禪度無(wú)極

如今于此座　　廣演無(wú)量法

內(nèi)外無(wú)所礙　　四禪度無(wú)極

行道無(wú)沾污　　不興若干念

故令自致尊　　離世度無(wú)極

如日初放光　　令人自所見(jiàn)

吾今演道教　　現(xiàn)明度無(wú)極

無(wú)數(shù)阿僧祇　　如來(lái)不思議

各各布道教　　無(wú)生度無(wú)極

正使億百千　　七寶滿世境

不如一意念　　一意度無(wú)極

不起亦不滅　　知本所從來(lái)

解了三世觀　　梵行度無(wú)極

若能崇慧本　　次第不越序

修道無(wú)二心　　玄寂度無(wú)極

大慈不思議　　廣濟(jì)眾生類

師子一雷吼　　普聞度無(wú)極

諸有眾生類　　信樂(lè)空無(wú)法

順理無(wú)所犯　　造行度無(wú)極

內(nèi)修六重法　　樂(lè)靜不處鬧

自識(shí)宿命行　　知本度無(wú)極

今世受胎分　　欲滅勤修行

一失命根識(shí)　　受決度無(wú)極

諸法不嬈亂　　修行清白法

念生離生本　　無(wú)本度無(wú)極

人游五道淵　　如河奔大海

速駛不復(fù)還　　歸趣度無(wú)極

常念世間苦　　念離不與俱

獨(dú)逝不懷憂　　無(wú)雙度無(wú)極

如種諸谷子　　稻麻諸花果

本子非生苗　　變易度無(wú)極

人生不學(xué)道　　臨死有變悔

欲離勿懈怠　　學(xué)進(jìn)度無(wú)極

若欲拔根本　　勿復(fù)種其識(shí)

此盡無(wú)過(guò)是　　香熏度無(wú)極

觀諸世間法　　悉空無(wú)所有

當(dāng)觀是非法　　不動(dòng)度無(wú)極

勸助諸福業(yè)　　一一無(wú)所礙

登祚十住行　　一生度無(wú)極

悉觀諸法門　　總持無(wú)忘失

諸法界相應(yīng)　　斷結(jié)度無(wú)極

若欲游虛空　　神足無(wú)所礙

無(wú)人無(wú)我想　　習(xí)行度無(wú)極

一一思惟法　　輕舉無(wú)所礙

以身量度空　　神足度無(wú)極

如實(shí)觀人本　　道行無(wú)所違

不與二見(jiàn)心　　正定度無(wú)極

如鏡觀面像　　信已無(wú)瑕穢

塵勞自然滅　　百福度無(wú)極

宿愿不可盡　　積行今乃獲

誠(chéng)信如日初　　擇法度無(wú)極

勤念入深要　　搜求無(wú)量法

謙恭下下意　　牢固度無(wú)極

菩薩有八法　　修行至道場(chǎng)

解慧不著空　　無(wú)想度無(wú)極

若欲猗空慧　　知空非真實(shí)

慧本知三礙　　空相度無(wú)極

有法名戰(zhàn)格　　奮迅無(wú)畏定

亦不懷怯弱　　眾智度無(wú)極

因緣各相生　　生死是道本

二事不相離　　拔苦度無(wú)極

一生非本根　　亦無(wú)眾生根

識(shí)神染著有　　假號(hào)度無(wú)極

真道無(wú)形質(zhì)　　微妙不思議

道實(shí)非有道　　震動(dòng)度無(wú)極

觀諸佛土凈　　清凈無(wú)瑕穢

常以平等道　　神通度無(wú)極

菩薩常觀察　　不著形相法

知生過(guò)五道　　無(wú)名度無(wú)極

或有修一法　　超越眾行表

最勝自然達(dá)　　越次度無(wú)極

空觀一切人　　息心無(wú)所念

應(yīng)一無(wú)所污　　齊限度無(wú)極

大圣德無(wú)量　　不為塵欲染

究盡塵勞原　　無(wú)底度無(wú)極

本無(wú)有五道　　由塵垢而生

幻化非常想　　圣慧度無(wú)極

諸法相受入　　菩薩所修行

不見(jiàn)眾苦本　　無(wú)我度無(wú)極

亦不在劫數(shù)　　生死無(wú)形兆

當(dāng)來(lái)不常?！　∷偌捕葻o(wú)極

分別四非常　　苦空無(wú)我身

以慧自莊嚴(yán)　　修治度無(wú)極

如人欲行空　　修禪乃果獲

定意不錯(cuò)亂　　志密度無(wú)極

口出無(wú)量音　　不毀于法性

如月眾星滿　　果實(shí)度無(wú)極

神足不可量　　慧海如恒沙

善權(quán)攝自在　　受入度無(wú)極

若欲化眾生　　入定觀察心

先以權(quán)慧導(dǎo)　　漸現(xiàn)度無(wú)極

佛經(jīng)不可數(shù)　　唯佛能記之

諸法相應(yīng)相　　勸樂(lè)度無(wú)極

度脫一切眾　　不限劫遠(yuǎn)近

真道無(wú)男女　　順一度無(wú)極

欲修菩薩道　　先凈身口意

無(wú)從十惡行　　本凈度無(wú)極

一意念道教　　永離欲界行

中間不起想　　滅欲度無(wú)極

諸法無(wú)名號(hào)　　著色求功報(bào)

色亦非本無(wú)　　離色度無(wú)極

菩薩受記別　　如來(lái)所印可

行盡更不造　　補(bǔ)處度無(wú)極

有數(shù)本無(wú)數(shù)　　無(wú)數(shù)亦復(fù)然

起亦不見(jiàn)起　　斷結(jié)度無(wú)極

滅生非有生　　無(wú)生亦復(fù)然

知生非常生　　無(wú)生度無(wú)極

無(wú)有本非有　　非有亦復(fù)然

解有非有者　　一向度無(wú)極

一亦本非一　　無(wú)一亦復(fù)然

一亦本無(wú)住　　無(wú)名度無(wú)極

假號(hào)出本無(wú)　　權(quán)詐非真實(shí)

無(wú)著歸滅盡　　懷道度無(wú)極

人本從積行　　觀世如幻化

不以眾多想　　絕跡度無(wú)極

經(jīng)歷一切劫　　拔擢離劫數(shù)

不著諸音響　　無(wú)聲度無(wú)極

如人眼視色　　色本非眼候

猶識(shí)內(nèi)外別　　無(wú)識(shí)度無(wú)極

聲香味細(xì)滑　　意法亦復(fù)然

本無(wú)有此識(shí)　　自然度無(wú)極

無(wú)色觀諸法　　無(wú)痛更樂(lè)生

威儀眾行具　　造行度無(wú)極

本無(wú)有此生　　貪識(shí)樂(lè)此生

隨形受生分　　斷貪度無(wú)極

神識(shí)本無(wú)形　　性本自然息

后受六入苦　　斷入度無(wú)極

念離五道淵　　思惟虛空觀

豎立法大幢　　顯曜度無(wú)極

無(wú)想亦不生　　不從師稟受

能從中自寤　　越次度無(wú)極

諸法如虛空　　非思欲之?dāng)?shù)

悉解眾音響　　聞?wù)f度無(wú)極

其聲凈妙好　　所說(shuō)無(wú)滯礙

不起六更樂(lè)　　妙法度無(wú)極

諸法無(wú)有量　　如來(lái)盡超過(guò)

道智通三達(dá)　　正觀度無(wú)極

現(xiàn)為師稟受　　不懷高下意

意超三界表　　獨(dú)步度無(wú)極

無(wú)行不造行　　行本無(wú)因緣

緣盡則無(wú)行　　神德度無(wú)極

三痛由苦樂(lè)　　報(bào)應(yīng)隨其法

無(wú)苦無(wú)樂(lè)痛　　痛止度無(wú)極

成就七觀行　　三處自然滅

陰入不復(fù)生　　愛(ài)止度無(wú)極

尋色本從空　　以生諸法想

非我本造彼　　見(jiàn)正度無(wú)極

無(wú)行亦無(wú)報(bào)　　端坐無(wú)所念

思惟自成道　　常住度無(wú)極

執(zhí)意不可動(dòng)　　澹然如虛空

非有非不有　　布行度無(wú)極

正使后滅度　　定意不錯(cuò)亂

不念有常想　　廣行度無(wú)極

轉(zhuǎn)法無(wú)法想　　況有受法人

解了悉空寂　　知時(shí)度無(wú)極

聲彌滿世界　　皆演妙法音

聲本自無(wú)生　　無(wú)聲度無(wú)極

慎身守護(hù)口　　意莫念非邪

與道不相違　　無(wú)憎度無(wú)極

思惟諸法界　　不壞法輪行

具足九次第　　法界度無(wú)極

無(wú)畏不可盡　　無(wú)內(nèi)外遠(yuǎn)近

離四諸受入　　無(wú)量度無(wú)極

不壞形色法　　亦不與相應(yīng)

不敗自然相　　相應(yīng)度無(wú)極

道行本無(wú)一　　甚深不可量

隨根原適化　　隨智度無(wú)極

如有欲解法　　現(xiàn)法有境界

便能尋根原　　無(wú)盡度無(wú)極

從億百千劫　　教化眾生類

欲令悉成就　　方便度無(wú)極

隨時(shí)現(xiàn)方便　　不染著三有

拔斷諸陰蓋　　等慧度無(wú)極

總持諸法門　　不失正行本

不自稱嘆己　　滿足度無(wú)極

生法非有生　　盡法非有盡

知生盡本無(wú)　　空響度無(wú)極

譬如人音聲　　等正覺(jué)所說(shuō)

悉歸于空無(wú)　　如實(shí)度無(wú)極

諸根不錯(cuò)亂　　護(hù)念眾相具

清凈歸本無(wú)　　道慧度無(wú)極

人結(jié)無(wú)量縛　　非有所能壞

自然通圣達(dá)　　化生度無(wú)極

如來(lái)最正覺(jué)　　玄鑒過(guò)去法

彼彼自然化　　深藏度無(wú)極

未來(lái)有生本　　受苦無(wú)有量

方便斷未來(lái)　　本盡度無(wú)極

現(xiàn)在無(wú)量行　　眾生不可量

隨形往化生　　凈剎度無(wú)極

當(dāng)說(shuō)法門品　　功福無(wú)有盡

不望功福報(bào)　　道樹(shù)度無(wú)極

神足行有本　　所說(shuō)法不同

現(xiàn)法有增損　　周旋度無(wú)極

無(wú)量智無(wú)礙　　所說(shuō)無(wú)虧損

道意甚深固　　演暢度無(wú)極

佛法無(wú)二相　　唯在身意凈

法處無(wú)猗著　　不住度無(wú)極

雖得神通道　　不習(xí)算術(shù)法

行訖不具足　　非來(lái)度無(wú)極

如實(shí)非有一　　亦無(wú)若干想

行盡得致一　　供養(yǎng)度無(wú)極

諸佛世尊等　　于法得自在

化身得自在　　法法度無(wú)極

既知前無(wú)數(shù)　　難計(jì)無(wú)量劫

教盡復(fù)流化　　舒遲度無(wú)極

當(dāng)來(lái)阿僧祇　　無(wú)量眾生類

知不唐勤勞　　普接度無(wú)極

觀察種種類　　過(guò)去無(wú)量佛

亦說(shuō)真如法　　無(wú)猗度無(wú)極

實(shí)亦非本實(shí)　　實(shí)亦自然生

實(shí)亦非常住　　身轉(zhuǎn)度無(wú)極

文字通道法　　行跡無(wú)疑難

不疑三世苦　　身本度無(wú)極

不計(jì)本無(wú)法　　智從無(wú)量生

觀世盡為惑　　教授度無(wú)極

從初發(fā)意來(lái)　　恒愍眾生類

不處城國(guó)邑　　離眾度無(wú)極

分別身支節(jié)　　身相諸穢濁

解知本無(wú)形　　無(wú)著度無(wú)極

法性非常住　　亦非今后世

離法不獲果　　未來(lái)度無(wú)極

亦不與同處　　行跡各差別

盡歸于滅度　　齊等度無(wú)極

實(shí)空不可離　　況當(dāng)無(wú)實(shí)空

念善力勤學(xué)　　達(dá)妙度無(wú)極

一切眾相具　　本無(wú)為一形

法從空慧得　　自生度無(wú)極

念本無(wú)怒佛　　沒(méi)命善覺(jué)尊

由是今成佛　　立志度無(wú)極

受形雖被謗　　不為榮辱屈

故號(hào)人中尊　　攝意度無(wú)極

未受本無(wú)慧　　道意有移轉(zhuǎn)

現(xiàn)光于世間　　發(fā)意度無(wú)極

滅度有四品　　皆由三毒本

名號(hào)人中尊　　種類度無(wú)極

道亦有三相　　真如法性本

現(xiàn)在獲三報(bào)　　成就度無(wú)極

如來(lái)真實(shí)法　　非有能護(hù)持

分別身空本　　懷來(lái)度無(wú)極

得通不可測(cè)　　心形俱然住

道練心塵垢　　往來(lái)度無(wú)極

本無(wú)有心意　　自生自然滅

我本亦自無(wú)　　空寂度無(wú)極

佛不由三世　　當(dāng)來(lái)現(xiàn)在道

轉(zhuǎn)易不常?！　∷偌捕葻o(wú)極

法相常自住　　神識(shí)自流轉(zhuǎn)

非剎非有剎　　慧靜度無(wú)極

身法有六行　　非想意所造

苦行三十七　　頒宣度無(wú)極

非彼吾所造　　為說(shuō)非?？?/span>

出現(xiàn)諸佛法　　世界度無(wú)極

神智廣長(zhǎng)舌　　所說(shuō)如言教

斯由功德成　　心通度無(wú)極

惠施知恩義　　慎莫有僥幸

唯道自將護(hù)　　現(xiàn)法度無(wú)極

道行深義法　　神通解脫禪

以權(quán)隨時(shí)化　　眾德度無(wú)極

法身思欲身　　此非最真正

獲彼泥洹性　　滅色度無(wú)極

隨宜適化前　　勿為塵勞屈

殊勝奇特變　　降伏度無(wú)極

初無(wú)經(jīng)苦心　　造化不可逮

戒身自然具　　德意度無(wú)極

信意向三寶　　下下無(wú)自高

達(dá)本究盡苦　　除癡度無(wú)極

分別識(shí)諸慧　　不著吾我法

自然通圣達(dá)　　自至度無(wú)極

宣暢十二緣　　一一而了別

三藥除三愛(ài)　　攝口度無(wú)極

現(xiàn)化諸剎土　　演布虛無(wú)慧

亦不猗著身　　察眾度無(wú)極

度人如恒沙　　聞法不可量

周游虛空界　　等無(wú)度無(wú)極

八法無(wú)生度　　善權(quán)照一切

不見(jiàn)諸法相　　常法度無(wú)極

眾慧無(wú)所礙　　修習(xí)去更樂(lè)

神歸于大道　　向門度無(wú)極

總持有十事　　身口意為本

除十成就十　　報(bào)應(yīng)度無(wú)極

能與眾生類　　示現(xiàn)無(wú)上慧

德過(guò)眾圣表　　斷苦度無(wú)極

清凈空無(wú)形　　不見(jiàn)正覺(jué)道

將導(dǎo)入解脫　　道趣度無(wú)極

設(shè)于百劫中　　恭奉賢圣人

不如一道本　　垂愍度無(wú)極

昔吾初受決　　先獲無(wú)生慧

猶經(jīng)劫數(shù)期　　空慧度無(wú)極

正覺(jué)本發(fā)心　　成就十號(hào)本

既獲如所求　　橋梁度無(wú)極

圣德過(guò)于天　　光澤無(wú)有邊

玄化度眾生　　恩純度無(wú)極

雖在俗中教　　嚴(yán)訓(xùn)如所誓

廣宣無(wú)量寶　　隨時(shí)度無(wú)極

若人不觀世　　無(wú)常諸變易

壽命積無(wú)量　　住劫度無(wú)極

如我所經(jīng)歷　　現(xiàn)在自所睹

厭患五陰身　　凈觀度無(wú)極

雖欲求泥洹　　除去身想著

念修現(xiàn)在定　　無(wú)犯度無(wú)極

十八本持法　　念滅緣入法

不起妄想者　　吉藥度無(wú)極

受法有三義　　自專身口意

斷求不念空　　了達(dá)度無(wú)極

一一分別身　　佛法眾亦然

入定觀諸想　　無(wú)邊度無(wú)極

諸佛無(wú)盡藏　　演出無(wú)量定

遍觀一切界　　究竟度無(wú)極

諸佛常威儀　　修戒最第一

出入安詳法　　攝心度無(wú)極

欲有所感應(yīng)　　要當(dāng)先入定

了知本末空　　平等度無(wú)極

佛本所修習(xí)　　觀身無(wú)所貪

自利復(fù)利彼　　行際度無(wú)極

觀察前后法　　超越有無(wú)境

自在諸想寂　　眾教度無(wú)極

身法有三事　　不犯殺盜淫

專精求法界　　本行度無(wú)極

口不犯四過(guò)　　不妄有所說(shuō)

自護(hù)復(fù)護(hù)彼　　等覺(jué)度無(wú)極

意法有三事　　不起眾亂想

得佛所住處　　堅(jiān)固度無(wú)極

本從等空來(lái)　　教化滿世界

斷求不著空　　如實(shí)度無(wú)極

行由三世起　　染著愛(ài)欲縛

了以真際法　　成愿度無(wú)極

三達(dá)五通智　　所往無(wú)掛礙

凈剎化眾生　　游識(shí)度無(wú)極

本無(wú)今日有　　有亦非本生

緣行致苦樂(lè)　　緣對(duì)度無(wú)極

本覺(jué)不思議　　現(xiàn)變無(wú)有量

分身還合一　　神智度無(wú)極

亦不處彼此　　亦不住法界

觀身如無(wú)身　　行業(yè)度無(wú)極

著生無(wú)有量　　緣致生老病

內(nèi)外悉空寂　　無(wú)人度無(wú)極

本由平等慧　　不見(jiàn)有往來(lái)

解三無(wú)三法　　等定度無(wú)極

三行有三事　　覺(jué)觀無(wú)有覺(jué)

進(jìn)趣泥洹路　　遍現(xiàn)度無(wú)極

覺(jué)觀諸法種　　生三十七品

進(jìn)趣泥洹路　　安隱度無(wú)極

無(wú)學(xué)覺(jué)觀法　　亦不見(jiàn)生滅

坐臥由自在　　不起度無(wú)極

觀人無(wú)所觀　　不見(jiàn)諸法主

現(xiàn)行無(wú)起滅　　無(wú)量度無(wú)極

人生遇眾苦　　經(jīng)歷無(wú)數(shù)身

欲滅此眾難　　修學(xué)度無(wú)極

受此四大身　　欲滅無(wú)有方

智達(dá)悉觀察　　斷欲度無(wú)極

諸法純熟性　　凈諸功德業(yè)

積此得致佛　　三垢度無(wú)極

充足眾生愿　　令各得成就

悉歸于滅盡　　禁戒度無(wú)極

佛所教化處　　要以空性本

說(shuō)無(wú)不見(jiàn)無(wú)　　歡喜度無(wú)極

若有眾生類　　欲修五德行

合聚無(wú)量法　　眾慧度無(wú)極

修五分法身　　戒定慧解度

量盡無(wú)有量　　法本度無(wú)極

最初無(wú)有生　　無(wú)佛亦無(wú)眾

因緣自造行　　自起度無(wú)極

當(dāng)受無(wú)量苦　　生老眾痛惱

無(wú)形受胞胎　　勇進(jìn)度無(wú)極

諸佛恒入定　　雨淚眾生故

三等六度法　　望斷度無(wú)極

修習(xí)諸善本　　覺(jué)意入諸定

雖生能離生　　識(shí)相度無(wú)極

功勛過(guò)億劫　　不著諸更樂(lè)

念善修道本　　離塵度無(wú)極

入定得歡喜　　游心無(wú)量空

一一別眾相　　成道度無(wú)極

欲具深法藏　　先修空無(wú)相

教誡神足德　　嚴(yán)凈度無(wú)極

如來(lái)一切智　　知人本末空

為說(shuō)四諦法　　果實(shí)度無(wú)極

大圣人中尊　　廣訓(xùn)無(wú)有崖

智業(yè)成五法　　篋藏度無(wú)極

五業(yè)成五行　　五愿斷五道

五性五分身　　五業(yè)度無(wú)極

若能修德業(yè)　　求本本無(wú)業(yè)

然熾眾道果　　廣曜度無(wú)極

十慧十樂(lè)道　　十法悉具足

十住十所從　　十妙度無(wú)極

三千二百福　　一一眾相具

容顏好無(wú)比　　自凈度無(wú)極

慈哀勸一切　　務(wù)使成道果

累劫無(wú)量德　　畢竟度無(wú)極

興建眾德本　　不見(jiàn)吾我人

故號(hào)人中尊　　無(wú)窮度無(wú)極

善權(quán)所適化　　巧便不可盡

隨時(shí)隱現(xiàn)法　　盡生度無(wú)極

福報(bào)于三界　　不別諸眷屬

現(xiàn)佛威儀德　　成就度無(wú)極

吾今說(shuō)瓔珞　　諸佛之寶印

莊嚴(yán)佛土凈　　華鬘度無(wú)極

有受持此法　　獲福二十德

計(jì)身心識(shí)具　　成辦度無(wú)極

耳目自聰明　　自識(shí)本所更

辯智通達(dá)利　　宿命度無(wú)極

恒見(jiàn)十方佛　　稟受此總持

聞法輒解寤　　法要度無(wú)極

所言人信用　　終不被誹謗

身體皆得具　　戒香度無(wú)極

菩薩瓔珞經(jīng)光明品第二十

爾時(shí)世尊告善男子善女人。若有菩薩摩訶薩受持諷誦尊復(fù)尊大梵天王所問(wèn)句義不思議法。便當(dāng)?shù)蒙硐嗖欢ㄩT。眼入清凈得法界自在。菩薩摩訶薩定意正受。即于己身諸毛孔間。一一毛孔現(xiàn)法界自在。接度眾生不可窮盡。不壞法界清凈之行。若菩薩摩訶薩入此定意者。便能具足一切諸法。亦能現(xiàn)化諸法如幻。能知世界諸法所出。從一佛剎至一佛剎。乃至無(wú)數(shù)億百千世。一一分別眾生根原。復(fù)能思惟威儀禮節(jié)。可坐知坐可臥知臥。復(fù)于彼劫無(wú)數(shù)億百千世。分別根義苦義空義無(wú)形像義。為說(shuō)空觀無(wú)名字觀內(nèi)觀外觀非眾生觀凈不凈觀。平等無(wú)二習(xí)大乘行。進(jìn)趣無(wú)為不退轉(zhuǎn)行。爾時(shí)世尊欲與諸來(lái)會(huì)者解釋狐疑。即于座上。便放身諸支節(jié)毛孔光明。悉照十方無(wú)量世界。其中眾生蜎飛蠕動(dòng)有形之類。盡見(jiàn)此光自識(shí)宿命根本之法。復(fù)于光明聞此言教苦義空義無(wú)形像義。即于彼劫見(jiàn)百劫事知千劫事。知億劫事知億百千劫事。知無(wú)限劫事知阿僧祇劫事。知無(wú)量劫事知無(wú)邊劫事。知無(wú)數(shù)劫事知無(wú)際劫事。知無(wú)稱劫事知不思議劫事。知不可平量劫事知無(wú)窮盡劫事。復(fù)知無(wú)限無(wú)量不可稱計(jì)諸佛剎土眾生起盡劫事。復(fù)見(jiàn)菩薩摩訶薩所行法則威儀禮節(jié)。專意修習(xí)不違本行。爾時(shí)菩薩見(jiàn)此光明心意開(kāi)解。復(fù)自入己身諸毛孔定意。復(fù)見(jiàn)十方無(wú)量眾生億百千劫所修行本。爾時(shí)菩薩摩訶薩復(fù)從彼三昧起。見(jiàn)諸佛光如前不異。爾時(shí)有菩薩名曰照明。即從座起偏露右臂長(zhǎng)跪叉手。白佛言。世尊。向見(jiàn)如來(lái)至真等正覺(jué)身諸支節(jié)毛孔光明。盡照十方無(wú)量世界。皆使眾生自識(shí)宿命無(wú)量世事。亦使諸菩薩摩訶薩神力自在。復(fù)能得入身諸支節(jié)毛孔定意。亦知十方眾生宿命。甚奇甚特不可思議。唯愿世尊。敢有所問(wèn)。若見(jiàn)聽(tīng)者乃得陳說(shuō)。爾時(shí)世尊已知彼意。便告照明菩薩曰。汝所問(wèn)者皆是如來(lái)境界。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。汝所問(wèn)者吾知不乎。答曰。如是世尊。如來(lái)諸法之藏。愿具演說(shuō)永無(wú)狐疑。佛言。族姓子。汝向所問(wèn)如來(lái)至真等正覺(jué)明行成為善逝世間解無(wú)上士道法御天人師號(hào)佛眾祐世尊。今日放身諸支節(jié)光明。遍照十方無(wú)量世界。盡令眾生之類自識(shí)宿命本所從來(lái)。一光明德所度無(wú)量。凡夫?qū)W地上至無(wú)學(xué)。皆蒙此光而得濟(jì)度。如來(lái)何不恒放此光濟(jì)度無(wú)量眾生之類。云何照明菩薩。汝所問(wèn)者為爾不乎。答曰。如是如是。世尊。甚奇甚特。向欲所問(wèn)其義如是。云何族姓子。如來(lái)當(dāng)以此義見(jiàn)報(bào)。光明示現(xiàn)眾定法門不可以言教。有所教化汝復(fù)當(dāng)報(bào)我。云何世尊。今此日月照四天下無(wú)不蒙光。時(shí)日月光有時(shí)有益有時(shí)有損不乎。我時(shí)答曰。無(wú)也族姓子。佛言。汝所問(wèn)者為爾不乎。答曰。如是世尊。時(shí)汝復(fù)當(dāng)作是問(wèn)。日月光明普有所照常無(wú)虧損。如來(lái)今日放大光明。有時(shí)有損有時(shí)無(wú)損耶。我復(fù)當(dāng)以此義報(bào)汝。云何族姓子。日月所照能以晝?yōu)橐挂砸篂闀儾缓?。汝?dāng)報(bào)我。不也世尊。日月光明不能以晝?yōu)橐挂砸篂闀?。我言。族姓子。如是如是。如?lái)光明能以晝?yōu)橐挂砸篂闀儭Ｊ侵^各各差別。族姓子。汝復(fù)當(dāng)以此義問(wèn)我。云何世尊。若塵霧五翳蔽日月光無(wú)有所照。今如來(lái)光明亦有塵翳耶。我言。不也族姓子。何以故。如來(lái)光明內(nèi)外通徹。非有塵霧之所遏絕。超過(guò)三界為無(wú)上尊。云何照明。汝復(fù)當(dāng)作是問(wèn)。如來(lái)光明無(wú)所障礙。眾生三毒為是塵翳不乎。若是塵翳者。與日月五翳復(fù)有何異。時(shí)我答言。善哉善哉。族姓子?？煺f(shuō)斯言。吾今與汝一一分別。如來(lái)光明不可思議。超過(guò)三界為無(wú)有等。法光明者有十藏行。云何為十。一者勇猛道場(chǎng)不毀諸法。二者諸法無(wú)盡得四無(wú)畏。三者辯才通利離世八法。四者六通徹達(dá)無(wú)所掛礙。五者演暢妙法不懷怯弱。六者不行放逸永離五蓋。七者慈悲喜護(hù)普愍一切。八者游諸佛國(guó)化導(dǎo)一切。九者根門具足不樂(lè)下劣。十者修無(wú)上道不舍法意。是謂族姓子如來(lái)至真等正覺(jué)修此十法乃應(yīng)如來(lái)十光明慧。猶如族姓子摩尼珠光神德無(wú)量。其光明者。照一天下照二天下照三天下照四天下。其光明照千世界二千世界三千世界。照小千世界中千世界。復(fù)照三千大千世界。復(fù)有得摩尼神珠。照一佛世界二佛世界三佛世界。乃至無(wú)數(shù)三千大千世界。其光明德不可稱量。無(wú)情之光其德如是。況如來(lái)至真等正覺(jué)。放大光明普照無(wú)量諸佛國(guó)土。其中眾生有形之類見(jiàn)光明者。除三垢凈皆發(fā)無(wú)上正真道意。復(fù)次照明菩薩摩訶薩。若有善男子善女人。篤信承受信如來(lái)慧獲大光明有十事行。云何為十。未曾有法如來(lái)悉知。是謂一事。未曾所轉(zhuǎn)善權(quán)方便。能現(xiàn)佛法眾所覺(jué)知。是謂二事。于諸外法未得自在。各各狐疑起是非心。不見(jiàn)言見(jiàn)不縛言縛。不解言解不持言持不成言成。于諸法中悉得自在。如實(shí)如爾實(shí)無(wú)虛妄。使諸佛世尊于一切法悉得自在。于諸法界無(wú)所掛礙。是謂三事。復(fù)次族姓子。譬如有人一念之頃凈諸心垢豁然大寤。不復(fù)經(jīng)歷劫數(shù)之期。從一佛國(guó)至一佛國(guó)。教化眾生而無(wú)有礙。盡超三有不以為難。是謂四事。復(fù)次照明菩薩摩訶薩?；蛟饨贌溟g曠絕。前佛過(guò)去后佛未出。法性恒住而不變易。有弘誓如來(lái)至真等正覺(jué)。便能澄神寂定虛空。不于無(wú)余泥洹而取滅度。所以然者。由其本要弘誓重故。是謂五事。復(fù)次照明菩薩摩訶薩。如來(lái)至真等正覺(jué)觀察人心應(yīng)受化者不受化者。如來(lái)悉知如實(shí)而不虛。如來(lái)悉知從此欲界至有想無(wú)想天心識(shí)所念若善若丑若苦若樂(lè)。便能于中教化令度。是謂六事。復(fù)次照明菩薩摩訶薩。如來(lái)化身不可測(cè)度。游于無(wú)量諸佛剎土。行禪解脫九次第法。是謂七事。復(fù)次照明菩薩摩訶薩。若有善男子善女人。修五德行懷忍辱心不譏彼受。亦復(fù)無(wú)此生若干意我勝彼不如。復(fù)無(wú)此心彼勝我不如。或復(fù)生心彼與我等我與彼等。是謂八事。復(fù)次照明菩薩摩訶薩。若善男子善女人。無(wú)量諸法不可思議。入諸五趣心中所念。彈指之頃悉皆知之。有愚癡心無(wú)愚癡心。有愛(ài)欲心無(wú)愛(ài)欲心。有嗔恚心無(wú)嗔恚心。一一分別悉皆知之。是謂九事。復(fù)次照明菩薩摩訶薩。若善男子善女人。游諸十方諸佛世界。勸進(jìn)人民施為佛事。便說(shuō)五趣受形之惱。雖復(fù)生天非是常道。人身百變生死無(wú)量。抵突畜生終無(wú)解脫。貪餮餓鬼受形丑陋。地獄受報(bào)罪畢乃出。唯有泥洹快樂(lè)無(wú)比。指示徑路進(jìn)趣無(wú)為。是謂照明菩薩摩訶薩十事行。非是二乘所能及知

菩薩瓔珞經(jīng)無(wú)想品第二十一

爾時(shí)座上有法造菩薩。聞如來(lái)至真等正覺(jué)說(shuō)十光明慧。欣然踴躍即從座起。偏露右臂右膝著地。前白佛言。敢有所問(wèn)。尊見(jiàn)聽(tīng)者乃當(dāng)陳啟。佛告法造菩薩曰。族姓子。今大眾云集悉無(wú)所畏。有所疑難便可問(wèn)之。時(shí)法造菩薩白佛言。世尊。云何有想云何無(wú)想。云何有行云何無(wú)行。云何有痛云何無(wú)痛。佛告法造菩薩。善哉善哉。族姓子。汝所問(wèn)者皆持佛威神。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。吾當(dāng)與汝一一分別。法造菩薩言。愿樂(lè)欲聞。佛言。族姓子。我今問(wèn)汝。汝當(dāng)一一報(bào)我。云何族姓子最正覺(jué)者為有想耶為無(wú)想耶。法造菩薩言最正覺(jué)者是有想耶非無(wú)想耶。佛言。云何族姓子。清凈法身為有想耶為無(wú)想耶。法造菩薩白佛言。世尊。清凈法身是有想非無(wú)想。佛言。云何族姓子。戒身定身慧身解脫身度知見(jiàn)身。為有想耶為無(wú)想耶。法造菩薩白佛言。世尊。戒身定身慧身解脫身度知見(jiàn)身。皆是有想非無(wú)想耶。佛復(fù)問(wèn)。云何族姓子。四意止四意斷四神足五根五力七覺(jué)意八賢圣道空無(wú)相愿。從須陀洹乃至佛。為有想耶為無(wú)想耶。法造菩薩白佛言。世尊。從一切諸法至佛。皆是有想非是無(wú)想。佛復(fù)問(wèn)。云何族姓子。從一切諸法乃至等正覺(jué)。皆是有想非是無(wú)想。何者是無(wú)想耶。法造菩薩白佛言。本無(wú)慧無(wú)余泥洹慧。是謂無(wú)想。佛復(fù)問(wèn)法造菩薩曰。云何族姓子。汝今已得本無(wú)慧無(wú)余泥洹慧乎。對(duì)曰。非也世尊。佛言。族姓子。云何知本無(wú)慧無(wú)余泥洹慧是無(wú)想非有想耶。爾時(shí)法造菩薩。即以偈報(bào)曰

昔從天中天　　如來(lái)等正覺(jué)

聞?wù)f本無(wú)慧　　無(wú)余泥洹道

無(wú)生非有生　　寂然無(wú)想著

澹然不變易　　安靜無(wú)起滅

今故報(bào)如來(lái)　　本無(wú)無(wú)有想

無(wú)著不可污　　何況有眾念

佛復(fù)以偈。報(bào)法造菩薩曰

如來(lái)等正覺(jué)　　三達(dá)無(wú)所礙

分別諸法想　　猶未盡根原

泥洹寂然定　　法性不可壞

想在轉(zhuǎn)不轉(zhuǎn)　　何為無(wú)想乎

過(guò)去恒沙佛　　法說(shuō)義亦然

設(shè)本無(wú)無(wú)想　　云何化眾生

爾時(shí)法造菩薩白佛言。世尊。云何是有想。云何是無(wú)想。佛言。族姓子。求佛是想。得佛是無(wú)想。求清凈法身是想。得清凈法身是無(wú)想。求五分法身是想。得五分法身是無(wú)想。四意止初乃至空無(wú)相愿。從須陀洹乃至佛。求者是想得者無(wú)想。爾時(shí)法造菩薩白佛言。世尊。從清凈法身一切諸法乃至等正覺(jué)。為有形乎為無(wú)形耶。若使有形。我則無(wú)疑。若使無(wú)形。求則有想得則無(wú)想。無(wú)形之法不可護(hù)持。云何不可護(hù)持之法有求有得。佛言。止止族姓子。吾今問(wèn)汝。此虛空界有形乎無(wú)形耶。法造菩薩白佛言。世尊。此虛空界空如空非有形非無(wú)形。佛言。族姓子。云何空如空非有形非無(wú)形。法造菩薩白佛言。世尊。內(nèi)外法有形無(wú)形空如空。無(wú)余泥洹道是謂非有形非無(wú)形。佛復(fù)問(wèn)法造菩薩。云何無(wú)余泥洹非有形非無(wú)形。法造白佛言。虛空界者眼識(shí)所攝。以此觀之非有形非無(wú)形。佛復(fù)問(wèn)法造。既眼空耶非空耶。對(duì)曰。非也世尊。佛復(fù)問(wèn)。若眼識(shí)非空。云何以識(shí)知空。法造菩薩曰。以識(shí)非空故知。空如空非有形非無(wú)形。佛復(fù)問(wèn)。云何族姓子。如汝所言。以識(shí)知無(wú)識(shí)。頗有無(wú)識(shí)知有識(shí)乎。法造白佛言。本無(wú)如來(lái)是。佛復(fù)問(wèn)。云何為本無(wú)如來(lái)。不住不變易不壞法界故。號(hào)為本無(wú)如來(lái)。佛復(fù)問(wèn)。族姓子。不壞不住。族姓子。以果耶。對(duì)曰。非也世尊。佛言。云何知不住為本無(wú)如來(lái)。法造白佛言。過(guò)去無(wú)形現(xiàn)在不住當(dāng)來(lái)未至。佛言。汝今已得此法性乎。對(duì)曰。非也世尊。佛言。未知三世住不住法。云何知有形無(wú)形耶。法造白佛言。世尊。今問(wèn)如來(lái)至真等正覺(jué)。為在有余泥洹。為在無(wú)余泥洹。佛言。我今亦在有余泥洹。亦在無(wú)余泥洹。法造菩薩白佛言。世尊。云何亦在有余泥洹。亦在無(wú)余泥洹。佛言。如我三十二相成此色身。則有余泥洹。觀過(guò)去諸佛如恒沙數(shù)無(wú)形不可見(jiàn)。則是無(wú)余泥洹。法造復(fù)問(wèn)。云何世尊。泥洹法界有可記不可記耶。佛言。族姓子。泥洹法界不可記也。法造白佛。泥洹無(wú)記。云何說(shuō)過(guò)去恒沙不可數(shù)。名曰無(wú)余泥洹。佛言。止止族姓子。如汝所言。此法權(quán)詐無(wú)名號(hào)性。所謂泥洹非有非無(wú)。非有形非無(wú)形。但為眾生著空染空著法界染法界。不知有形至無(wú)形。不知無(wú)形至有形。故使如來(lái)說(shuō)此義耳。法造菩薩白佛言世尊。若使空如空亦是有形亦是無(wú)形。如來(lái)今日為體有形為體無(wú)形。假使體無(wú)形者。今日如來(lái)未入無(wú)余泥洹界。云何知無(wú)余泥洹界為無(wú)形乎。若使如來(lái)知無(wú)余泥洹界為無(wú)形者。過(guò)去諸佛亦當(dāng)如是。何以故。世尊。言法性常住而不變易。過(guò)去諸佛如恒沙數(shù)。不起不滅故號(hào)為本無(wú)如來(lái)。佛告法造菩薩。善哉族姓子。如汝所言。過(guò)去諸佛現(xiàn)在當(dāng)來(lái)各無(wú)有想。過(guò)去非當(dāng)來(lái)。當(dāng)來(lái)非過(guò)去。過(guò)去非現(xiàn)在?，F(xiàn)在非過(guò)去。我所說(shuō)者其義如是。法造菩薩復(fù)白佛言。過(guò)去想無(wú)想?，F(xiàn)在想無(wú)想。當(dāng)來(lái)想無(wú)想。為有異不異乎。佛告法造菩薩。過(guò)去非今今非現(xiàn)在各無(wú)異。法造菩薩白佛言。云何為有行。云何為無(wú)行。佛告法造。清凈法身是謂有行。離清凈法身是謂無(wú)行。戒身定身慧身解脫身度知見(jiàn)身是謂有行。離則無(wú)行。三十七品從須陀洹乃至于佛是謂有行。離則無(wú)行。法造。如來(lái)至真等正覺(jué)今說(shuō)有行無(wú)行。云何為有行。云何為無(wú)行。佛言。族姓子。地大水大火大風(fēng)大色痛想行識(shí)是謂為有行?？招苑ㄐ詿o(wú)形像性是謂無(wú)行。佛告族姓子。如來(lái)至真等正覺(jué)。亦在有行亦在無(wú)行。云何在有行。云何在無(wú)行。有佛境界是則有行。無(wú)佛境界是則無(wú)行。故謂有行無(wú)行。法造菩薩復(fù)白佛言。云何有佛境界則有行。無(wú)佛境界則無(wú)行。佛告法造菩薩曰。行有三事。一者恒在空澤。二者在虛空界。三者在人眾中大寂泥洹。爾時(shí)法造菩薩復(fù)白佛言。云何為有痛。云何為無(wú)痛。佛言。初欲行檀是謂為痛。施而無(wú)悔是謂無(wú)痛。習(xí)戒不犯是謂為痛。戒心牢固是謂無(wú)痛。報(bào)心如地不舍忍辱是謂為痛。忍能和眾不離彼此是謂無(wú)痛。奉法殷勤初無(wú)變悔是謂為痛。進(jìn)法如舊不舍道本是謂無(wú)痛。雖得久定心在無(wú)相是謂有痛。不壞道本一意不亂是謂無(wú)痛?；瘜?dǎo)眾生攝以一道是謂為痛。不見(jiàn)吾我去相著心是謂無(wú)痛