初敘謬述迷二。初總敘也。大師者。德業(yè)高勝可軌可范。即十號(hào)中天人師一號(hào)也。緣終息化佛日韜光。故云沒(méi)后。即時(shí)緣俱劣也。爾時(shí)則昏衢失照世皆闇冥。正法陵遲。故名為劣。異執(zhí)下明根行俱劣。顛倒計(jì)著名為異執(zhí)。亂于正理故曰紛綸。紛亂綸理也。此有三類(lèi)。執(zhí)計(jì)不同故名為異一。凡夫依于鈍惑執(zhí)五蘊(yùn)色心。計(jì)為常樂(lè)我凈。二外道依于分別。于五蘊(yùn)上計(jì)其有我?；蚣刺N(yùn)離蘊(yùn)著斷著常。起六十二見(jiàn)等。三小乘雖破我執(zhí)。而起法見(jiàn)。不知真常而計(jì)無(wú)常等。四隨自見(jiàn)解各立己宗。分為二十余部?；ハ嗍欠?。此即俱名異執(zhí)?；蛉は旅髌淞酉??；蛘摺２欢ㄖ~。此等根性既劣?；螂S利鈍使成凡外?；蚵剻?quán)淺教為小乘也。凡夫外道非佛正法。故名邪途。宗習(xí)歸向名之為趣。小徑者。已離我執(zhí)不名為邪。未得法空不名大道。趣理偏僻厭心勤勞。切募化城不求寶所。唯貪自利豈能運(yùn)他。既匪大途故云小徑

遂使下別顯二。初迷理。遂使者。躡前起后之詞。由前根緣既劣異執(zhí)仍繁。遂令迷本真心逐妄流轉(zhuǎn)。功德法寶本有而無(wú)用。圓解神珠垢覆而不現(xiàn)。孤窮生死之路。傭賃涅槃之門(mén)。動(dòng)經(jīng)塵劫飄然浪跡。三德秘藏莫之能入也。此中二喻各出一經(jīng)。一貧家寶藏喻。即如來(lái)藏經(jīng)九喻中之第五也。彼文云。譬如貧家有珍寶藏。寶不能言我在此中。既不自知。又無(wú)語(yǔ)者。不能開(kāi)發(fā)此珍寶藏。一切眾生亦復(fù)如是。如來(lái)知見(jiàn)大法寶藏在其身內(nèi)。不聞不知。耽惑五欲輪轉(zhuǎn)生死。受苦無(wú)量等。匿隱濟(jì)救乏闕也。少而無(wú)父曰孤。無(wú)財(cái)之極曰窮。合法可知。