《自主權(quán)利的道德界限》作者，國(guó)務(wù)院特殊津貼專家 王國(guó)鄉(xiāng)

榮華請(qǐng)我為他的新書(shū)作序，一開(kāi)始我感到有些為難，因?yàn)槲业难芯恐攸c(diǎn)是市場(chǎng)，而不是企業(yè)。但是轉(zhuǎn)念一想，我所研究的市場(chǎng)是自主權(quán)利人的市場(chǎng)，而市場(chǎng)配置資源的主角是企業(yè)，它們作為自主權(quán)利人進(jìn)行的自主選擇即是生產(chǎn)要素的最佳組合。因此，從廣義來(lái)說(shuō)，我所研究的“等邊際原理”也應(yīng)當(dāng)對(duì)企業(yè)管理有足夠的指導(dǎo)意義。下面我從兩個(gè)方面談一下自主權(quán)利與等邊際理論對(duì)建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度和建立現(xiàn)代企業(yè)制度的意義。

第一個(gè)問(wèn)題是：為什么經(jīng)濟(jì)人的自主選擇能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)整體資源的最優(yōu)配置？

我在《自主權(quán)利的道德界限》一書(shū)中運(yùn)用邊際分析（微分增量分析）方法闡明，在個(gè)人和企業(yè)分散決策和自主選擇條件下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制調(diào)節(jié)資源的最優(yōu)配置，實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益最大化的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律——等邊際原理（這一規(guī)律在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中稱為“帕累托最優(yōu)境界”或“帕累托標(biāo)準(zhǔn)”）。這一經(jīng)濟(jì)規(guī)律證明，社會(huì)的資源配置是以企業(yè)（或個(gè)體經(jīng)營(yíng)者）的自主選擇實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素最佳組合——邊際收益均等為條件的。因此可以說(shuō)，等邊際原理是支配人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的普遍規(guī)律，而這一規(guī)律的形成又是以個(gè)人平等和自由選擇為條件的。

古希臘人崇尚自由和民主，古羅馬人崇尚法律和信用，進(jìn)一步延伸這個(gè)邏輯，將推導(dǎo)出“神”——客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律——的存在。只是，這個(gè)神是多種“神”（多種規(guī)律）的并存，并沒(méi)有達(dá)到最高理論抽象。后來(lái)基督教出現(xiàn)，耶穌試圖將唯一的神和人人平等結(jié)合起來(lái)，才出現(xiàn)了天主之城和凱撒王國(guó)的真正共和現(xiàn)象。

但是問(wèn)題并沒(méi)有到此為止，直到新教改革，人們才迎來(lái)了一個(gè)嶄新的時(shí)代，即市場(chǎng)和公司的時(shí)代。關(guān)于這個(gè)時(shí)代，亞當(dāng)?斯密、馬克思?韋伯、德魯克和錢德勒都有大量的研究。只是，他們的描述更多地都停留在定性分析和平均數(shù)分析的框架之內(nèi)，未能揭示出人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中極其復(fù)雜的函數(shù)關(guān)系。這使他們的研究不僅有很大的局限性，甚至誤入了否定個(gè)人自主權(quán)利的極權(quán)主義的歧途。

不過(guò)別忘了，新教還刺激了兩種思想，一個(gè)就是大陸的理性啟蒙，這個(gè)分支讓中國(guó)古人的“自然秩序”哲學(xué)在歐洲大陸得到了重生，為個(gè)人自由選擇和“有限政府”理論提供了寶貴的營(yíng)養(yǎng)；第二個(gè)分支就是馬克思、列寧的共產(chǎn)主義。后者提出的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想正是以否定個(gè)人自主權(quán)利和自由選擇為特征的。

新教和歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成了一個(gè)實(shí)驗(yàn)陣營(yíng)；馬克思和列寧的共產(chǎn)主義，構(gòu)成了另一個(gè)實(shí)驗(yàn)陣營(yíng)。歷史的吊詭就在這里，我身處共產(chǎn)主義陣營(yíng)，在特殊歷史背景條件下，用親身體驗(yàn)來(lái)分析計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的弊端，探索資源配置的最優(yōu)原則，得出的結(jié)論竟然與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)論完全一致！從亞當(dāng)?斯密的“看不見(jiàn)的手”的理論直至西歐邊際革命之后的“看得見(jiàn)的手”的邊際理論，竟然與我的探索之路完全吻合。

我的研究核心結(jié)論就是：只有個(gè)人成為擁有自主權(quán)利的個(gè)體，市場(chǎng)供求機(jī)制才能形成，才能發(fā)揮調(diào)節(jié)資源配置的功能。也就是說(shuō)，當(dāng)個(gè)人以本位利益最大化作出的選擇達(dá)到邊際成本等于邊際收益時(shí)，社會(huì)的整體利益就會(huì)達(dá)到最大值。何為市場(chǎng)機(jī)制？就是個(gè)人完全是自主權(quán)利的個(gè)體，完全為自己精打細(xì)算（但不損害他人）；就是企業(yè)作為法人組織完全是自主權(quán)利的個(gè)體，完全為自己精打細(xì)算（但不損害他人）。這種精打細(xì)算是形成市場(chǎng)價(jià)格并調(diào)節(jié)資源達(dá)到邊際收益=邊際成本=價(jià)格，從而實(shí)現(xiàn)資源最優(yōu)配置的決定因素。