我認(rèn)為，語文閱讀教學(xué)要走進(jìn)學(xué)生心靈，就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生與作者對話，幫助學(xué)生尋找并打開進(jìn)入作者心靈世界的精神通道，讓學(xué)生通過文本與作者交流感情或碰撞思想--讀到“自己”或讀出“問題”。

先說“讀到‘自己’”。這里的“讀到‘自己’”，指的是通過閱讀文本而情不自禁地聯(lián)想到自己相似的情感、自己熟悉的生活、自己所處的社會(huì)或自己正經(jīng)歷的時(shí)代，進(jìn)而與作者產(chǎn)生心靈的共鳴。任何一部經(jīng)典作品（當(dāng)然包括語文教材中的課文），不管其時(shí)空距離與我們有多么遙遠(yuǎn)，它之所以能夠流傳至今，主要原因是因?yàn)樗壑祟惸承┓矫婀餐乃枷敫星榛蚓衿焚|(zhì)，它是屬于全人類的同時(shí)也是屬于每一個(gè)讀者的；換句話說，面對同一部經(jīng)典作品，不同時(shí)代不同民族的每一個(gè)讀者都可以從中捕捉到屬于自己的那一根思想感情的“琴弦”。所謂“讀《三國》流淚，替古人擔(dān)心”就是這個(gè)道理，周恩來曾給英國朋友解釋《梁山伯與祝英臺(tái)》是中國版的《羅密歐與朱麗葉》也是這個(gè)原因。

說白了，所謂“讀到‘自己’”，就是我們常說的“把自己擺進(jìn)去”。有一類課文，學(xué)生是很容易讀到“自己”的，比如《春》、《背影》、《從百草園到三味書屋》、《一碗陽春面》等等。從這些課文中，學(xué)生相對比較容易被課文的景、情、人、事所感染，因而不知不覺使自己成為課文中的一個(gè)“角色”。但有的課文所表現(xiàn)的內(nèi)容距離學(xué)生比較遙遠(yuǎn)，因而學(xué)生往往無動(dòng)于衷，“進(jìn)入不了角色”，這時(shí)便需要教師在課文所表達(dá)的思想感情與學(xué)生的心靈之間“搭橋”。學(xué)富蘭克林的《哨子》，我要求學(xué)生們以“我的‘哨子’”為題進(jìn)行討論，引導(dǎo)他們反省自己曾經(jīng)犯過的類似錯(cuò)誤；學(xué)莫泊桑的《福樓拜家的星期天》，我和學(xué)生一起審視我們今天的星期天是怎么度過的，并思考怎樣讓我們每一個(gè)普通的日子都閃爍著思想的火花；學(xué)魯迅的《孔乙己》，我既讓學(xué)生聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景理解孔乙己的不幸命運(yùn)，又讓學(xué)生以今天素質(zhì)教育的眼光來評判孔乙己的悲劇性格，同時(shí)還結(jié)合當(dāng)今一些社會(huì)現(xiàn)象剖析一下身邊的“咸亨酒店”式的冷漠，并捫心自問自己是否也是一個(gè)“看客”進(jìn)而感受魯迅那穿越時(shí)空的深邃目光……