許六在他的題為《篇突》的著作中，首先提到了這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)：俳諧有“不易、流行”之說(shuō)，除此二題之外，別無(wú)其他。近來(lái)有人為“不易、流行”自縛手腳而失去俳諧之血脈，或者推崇“不易”，或又重視“流行”，顧此而失彼。若要血脈相續(xù)，“不易、流行”之形都要自然具備。正如生男或者生女，只在口頭喊出，往往事與愿違。不以“不易、流行”為貴，則不稱其為俳諧，此乃從《萬(wàn)葉集》《古今集》延續(xù)至今之血脈。先師承續(xù)這一血脈，并發(fā)揚(yáng)光大之。后世學(xué)習(xí)者，必須見(jiàn)此血脈，方可成為蕉門(mén)俳人。

由此可以看出許六俳論中的特殊的“俳諧血脈說(shuō)”之一端。此外在這本書(shū)中，還有許多文字特別具有一種灑脫、淡定的俳諧趣味，值得參考，不妨引述一段如下：

先師云：俳諧只是桌上的東西，落到桌子底下就成了廢紙一張。臨場(chǎng)應(yīng)該隨口吟出。世間不知俳諧為何物者，一旦找到有趣的題材，便咬住不放，是不知無(wú)味之處自有風(fēng)流。無(wú)味之事，到了頭腦中依然無(wú)味，則一無(wú)所用。要盡可能在有味之事物中去除濃味。

這些話的論旨雖有混亂之處，但在我們對(duì)“寂”的內(nèi)容加以考察的時(shí)候，是值得注意的。此外，許六在《宇陀法師》中還有如下議論：“所謂新鮮，后來(lái)的門(mén)人們都經(jīng)常掛在嘴上，但卻沒(méi)有人真正懂得。有趣旨新鮮者，有句作新鮮者。新鮮的趣旨少見(jiàn)，故而在句作上求新。此乃一秘訣，應(yīng)向后來(lái)的門(mén)人們傳達(dá)?？傊?，流派風(fēng)格之不同，皆體現(xiàn)于句作。……”（此處的所謂“趣旨”“句作”兩個(gè)詞，在《葛之松原》中也出現(xiàn)過(guò)。根據(jù)勝峰先生的解釋，所謂“趣旨”是指素材，所謂句作則是指構(gòu)思。）

關(guān)于“不易、流行”的問(wèn)題最為人所知、也每每被提到的是落柿舍去來(lái)的相關(guān)主張。

去來(lái)有一本題為《花實(shí)集》的書(shū)，該書(shū)又名《柿?xí)x問(wèn)答》，正如該書(shū)名所顯示的，它是寶井其角在去來(lái)家中逗留的時(shí)候，二人對(duì)于俳諧的相互議論。后來(lái)，去來(lái)把這些議論加以筆錄整理，做成此書(shū)。該書(shū)不僅僅記錄了兩個(gè)人的對(duì)談，還記錄了去來(lái)與其舍弟魯町之間的問(wèn)答，以及其角與其門(mén)人尺草之間的問(wèn)答。去來(lái)的著作除此之外，另有《去來(lái)抄》《旅寢論》等，還有收錄在《俳諧問(wèn)答青根峰》中的書(shū)信體的俳論等。這些都是對(duì)蕉門(mén)俳論中“不易、流行”之思想加以發(fā)揮的重要文獻(xiàn)，其中有許多部分互有重復(fù)，所以有必要將各書(shū)比較參讀。

首先看一下《花實(shí)集》（《日本俳書(shū)大系?四》）。該書(shū)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地說(shuō)：“其角曰：凡吟詠者，必有風(fēng)，有風(fēng)必有變，此乃自然之理也。先師洞察此事，而不長(zhǎng)久止于一風(fēng)。假如以先師之風(fēng)為由，拘泥于一風(fēng)而無(wú)變化，是不知先師之心也?！苯又?，便直接進(jìn)入了去來(lái)關(guān)于“不易、流行”的議論：去來(lái)曰：蕉門(mén)有千歲不易之句，一時(shí)流行之句，有人將此二分，不知實(shí)則通而為一也。若不知“不易”，則難固根基；若不知“流行”，則無(wú)新風(fēng)?！安灰住敝淠肆鱾髑Ч胖螅试弧扒q不易”?！傲餍小眲t隨時(shí)而變，昨日之風(fēng)非今日之風(fēng)，今日之風(fēng)非明日之風(fēng)也，故曰“一時(shí)流行”。