本書是去年六月①去年六月：1940年6月。出版的拙著《幽玄與物哀》的姊妹篇，試圖從美學的立場上，對另一個重要概念“寂”加以考察。題名為《風雅論》，是因為“風雅”這個概念，可以從廣義與狹義上做種種理解，而在芭蕉及其門人那里，“風雅”幾乎就是“俳諧”的同義詞，我們尊重這一習慣表達，將“風雅”作為“寂”這一審美范疇的特殊的藝術背景，并主要在俳諧領域中研究這個問題，因而便以“風雅論”作為題名。實際上，對俳諧加以美學的考察，構成了本書的主要內容，只要從這個意義上加以理解，那么這個書名可能不至于招致“掛羊頭賣狗肉”之譏吧。當然，關于“寂”的藝術背景，除了俳諧之外，還應該考慮到茶道這樣的藝術。本書在行文中，也對茶道這一背景隨時加以涉及。然而，無論是俳諧還是茶道，本書作者都是一個門外漢，只不過是為了對“寂”這一概念做美學上的考察，而不知深淺地踏入“風雅”的世界而已。

“寂”的問題的研究，也和“幽玄”“物哀”的研究一樣，著者原本要把研究的重心，放在美學體系的構建方面，但本書的內容又是將“寂”權且作為一個單獨的問題來研究的，因此關于美學體系性的構建問題，起碼在表面上看，還是受到了一些局限。關于這方面的不足，我打算等待今后以另外的形式加以彌補。而另一方面，在研究的材料上，因種種原因需要具體翔實，因而對原始資料的引用可能稍嫌煩瑣些。但我想讀者應該會有適當?shù)姆椒▽Υ思右院雎裕谑蔷腿纹錈┈?，不加刪削。

總之，本書固然有種種缺陷，但以本書這樣的立場與方法對相關問題所做的研究，一直以來付之闕如，因而本書期望能對今后相關問題的研究有所啟發(fā)，為此，著者在戰(zhàn)時這種非常狀態(tài)下將本書公之于眾，但愿不會受到指責。

昭和十五年四月，著者識